Исследование социально-экономических и социально-политических процессов. Алехин Э.В. - 78 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ПГУ | Пенза

Составители: 

Рубрика: 

78
Основным принципом теории эволюционного развития культуры является
постепенное изменение культурных элементов и культурных комплексов, в ходе
которого они полностью преобразуются. Эволюционистская точка зрения была
одной из самых влиятельных теоретических концепций XIX в. Систематически
изложил эту теорию впервые Ч. Дарвин в своей знаменитой работе
"Происхождение видов...", вышедшей в свет в 1859 г.
Согласно этой теории,
человек произошел от низших форм жизни в результате прогрессивного
приспособления к условиям внешней среды, через выживание биологических
форм, более пригодных к борьбе за существование. Основатели социологии
широко использовали эволюционный метод при изучении вопросов культуры и
социальной жизни. О. Конт в работе "Курс позитивной философии" описал три
стадии, через
которые, по его мнению, проходит человечество: теологическую,
метафизическую и позитивную (научную). Г. Спенсер также был увлечен
социальным дарвинизмом. Процесс социальной эволюции он рассматривал как
определенную последовательность стадий, через которые все общества движутся
от простого к сложному и от однородности к неоднородности. Результатом
принятия классической эволюционной точки зрения было то, что
в работах Конта
и Спенсера наблюдается социальный оптимизм, так как они видели в
общественном развитии только прогресс, движение к счастью и процветанию.
Однако после двух мировых войн, экономических депрессий и появления
тоталитарных диктаторских режимов эволюционистский оптимизм в значительной
степени снизился, и идея социальной эволюции стала считаться детской иллюзией.
Многие ученые пришли
к отрицанию того, что можно говорить о "высокой" или
"низкой" культуре и утверждать, что каждая культура — это лишь один из
возможных путей приспособления людей к окружающей среде. Антропологи в
свою очередь не согласились с тем, что изменения культуры всегда направлены от
простого к сложному, ибо многие древнейшие культуры обладали большим
богатством культурных образцов, более разработанной системой социальных
норм, чем культуры современных обществ. 
     Основным принципом теории эволюционного развития культуры является
постепенное изменение культурных элементов и культурных комплексов, в ходе
которого они полностью преобразуются. Эволюционистская точка зрения была
одной из самых влиятельных теоретических концепций XIX в. Систематически
изложил   эту   теорию   впервые   Ч.   Дарвин   в   своей   знаменитой   работе
"Происхождение видов...", вышедшей в свет в 1859 г. Согласно этой теории,
человек произошел от низших форм жизни в результате прогрессивного
приспособления к условиям внешней среды, через выживание биологических
форм, более пригодных к борьбе за существование. Основатели социологии
широко использовали эволюционный метод при изучении вопросов культуры и
социальной жизни. О. Конт в работе "Курс позитивной философии" описал три
стадии, через которые, по его мнению, проходит человечество: теологическую,
метафизическую и позитивную (научную). Г. Спенсер также был увлечен
социальным дарвинизмом. Процесс социальной эволюции он рассматривал как
определенную последовательность стадий, через которые все общества движутся
от простого к сложному и от однородности к неоднородности. Результатом
принятия классической эволюционной точки зрения было то, что в работах Конта
и Спенсера наблюдается социальный оптимизм, так как они видели в
общественном развитии только прогресс, движение к счастью и процветанию.
     Однако после двух мировых войн, экономических депрессий и появления
тоталитарных диктаторских режимов эволюционистский оптимизм в значительной
степени снизился, и идея социальной эволюции стала считаться детской иллюзией.
Многие ученые пришли к отрицанию того, что можно говорить о "высокой" или
"низкой" культуре и утверждать, что каждая культура — это лишь один из
возможных путей приспособления людей к окружающей среде. Антропологи в
свою очередь не согласились с тем, что изменения культуры всегда направлены от
простого к сложному, ибо многие древнейшие культуры обладали большим
богатством культурных образцов, более разработанной системой социальных
норм, чем культуры современных обществ.




                                                                             78

Страницы