История государственного и муниципального управления в России. Алехин Э.В. - 58 стр.

новую социальную группу - "изгоев", чье положение имело некоторое
сходство с крепостными.
     Наконец, что не менее важно, Церковь через ее руководителей -
епископов и настоятелей монастырей - обладала умиротворяющим влиянием
на политическую жизнь, имея целью установление мира в межкняжеских
раздорах и, особенно в Новгороде, примирение противоборствующих
народных партий.
     В тот период главой русской Церкви был митрополит Киевский. Как
правило, он был греком, которого назначал константинопольский патриарх.
Епископы номинально назначались митрополитом. Фактически же киевский
князь, а позднее и князь каждой из земель, где располагалась резиденция
епископа, оказывал значительное влияние на назначение епископа. Также и в
Новгороде обращались за советом к вечу каждый раз, когда новгородский
епископский престол оказывался вакантным. При Владимире на Руси было
основано восемь епархий. С уменьшением авторитета киевского князя,
каждый из местных князей стремился к тому, чтобы обосновать епископство
в собственном княжестве. Накануне монгольского вторжения на Руси уже
было пятнадцать епархий. С 1165 г. епископ Новгорода носил титул
архиепископа.     Каждый   епископ   обладал   значительной   властью   над
священниками и другим духовенством в своей епархии. Однако приходской
священник часто назначался прихожанами, и епископ обычно подтверждал
это назначение.
     Русское монашество следовало византийскому образцу. На Руси, как и в
Византии, не существовало специализации в деятельности монахов, и все
монахи образовывали как бы один орден. Что касается их организации, то
некоторые из византийских монастырей строились по общинному типу.
Братья жили в одном здании, получали от монастыря одежду, питались
вместе и трудились под наблюдением настоятеля. В других монастырях
каждый монах жил в своей собственной келье.