Управление общественными отношениями. Методическое пособие. Алехин Э.В. - 34 стр.

Западной Европе к 1Х-Х вв. уступила место более «приземленным критериям»:
способности претендента на трон защитить страну, его личному богатству, а следовательно,
возможности нанимать армию и строить укрепления. Именно так в 888 г. королем стал Эд,
граф Парижский (Eudes, Odo), а не кто-то из потомков Карла Великого (Charlemagne) —
законных, но совершенно неспособных правителей. Вместе с тем сакральные символы власти
присутствовали и в Западной Европе. Например, когда Пепин, отец Карла Великого, в 751 г.
сверг законных правителей Меровингов (так называемых длинноволосых королей), то
последнему из них прилюдно остригли его длинные волосы, которые в народе считались
символом власти рода Меровея: потеряв их, бывший король терял и право на власть. А когда Гуго
Капет (Hugues Capet), в свою очередь, отрешил от власти Каролингов (987), то он обосновывал
свое право не только силой, но и тем, что королями были его дед и брат деда — упомянутый
король Эд, и к тому же по материнской линии они были родственниками свергнутой
династии. Нередко монархи возводили свою родословную к древним богам и героям, чтобы
удревнить время правления своего рода и тем самым повысить легитимность собственной
власти в глазах подданных и соседних государей. Так, короли скандинавских государств
считались потомками бога Одина (современная английская королева Елизавета II также
выводит от него свою родословную), а раннесредневековые британские монархи —
римского рода Брутов.
       Западноевропейские государи VI—VIII вв. сознательно отказывались от римского
наследия, но затем началось некоторое возвращение к римской традиции, и в 800 г. Карл Великий
был провозглашен римским императором Карлом Августом (Carolus Augustus), чем сам он, по
свидетельству летописцев, был весьма недоволен. Но его недовольство, несомненно, было
напускным: церемония коронации была задумана самим Карлом как масштабная публичная
акция. Ярким примером деятельности Карла Великого по формированию имиджа является такой
эпизод: на рубеже VIII-IX вв. он поддерживал дипломатические отношения с багдадским
халифом Харуном ар-Рашидом, от которого получил в подарок белого слона. Слон стал
символом могущества Карла и произвел на население такое впечатление, что даже историки
Каролингов писали: «в том году, когда умер слон, скончался и король Италии, Пинин [1]. Как
видим, историки отвели первое место смерти невиданного животного, и лишь второе — кончине
сына императора!
       Символика, характерная для раннего Средневековья, повлияла и на формы
коммуникации.      Например,    для   оглашения     властного    решения     или   передачи
дипломатического послания должностному лицу часто вовсе не требовалось письменного
подтверждения: он мог передать символическую ветвь мира, горсть земли или даже пустой
пергамент, полученный от своего повелителя. Самого факта наличия такого «документа» или