Управление общественными отношениями. Методическое пособие. Алехин Э.В. - 48 стр.

сожжения, шествия кающихся грешников. Подобные акции, особенно широко распространившиеся
в Испании XV-ХVII вв., проводились при большом скоплении народа, которому церковь, таким
образом, внушала мысли о своем могуществе и всеведении. «Методическим пособием» по «охоте на
ведьм» стал знаменитый трактат «Молот ведьм», написанный в 1486 г. двумя немецкими
доминиканцами Яковом Шпренгером (Johann Sprenger) и Иоанном Крамером (Heinrich Kraemer).
Выдержавший за полтора столетия не менее 50 изданий, «Молот ведьм» стал «бестселлером» того
времени, поскольку был написан в нужное время и о том, о чем было нужно церкви и ее
сторонникам.
       Помимо внушения страха перед церковными наказаниями руководство католической церкви
не забывало и о других методах взаимодействия с обществом. До начала XVI в. Рим использовал старое
проверенное средство интеграции европейских государств и монархов и сбора средств — крестовый
поход. Несмотря на то, что владения крестоносцев в Палестине были окончательно потеряны еще в
1291 г., папы периодически призывали католиков к борьбе с неверными, сплачивая вокруг себя
европейских государей и аккумулируя огромные денежные средства. Другим эффективным
способом продемонстрировать силу, могущество и великолепие церкви и единство ее приверженцев
было проведение массовых религиозных мероприятий, наиболее значительным из которых были
«юбилейные годы»: в такой год многие десятки тысяч паломников посещали Рим, чтобы приобрести
священные реликвии и получить отпущение всех грехов.
       Высшие церковные иерархи не стремились сохранять положительный имидж в глазах народа:
сама принадлежность к церковной верхушке, по их мнению, должна была служить главным
основанием хорошей репутации. Поэтому достоянием общественности становились сведения о
подкупе кардиналов в процессе избрания очередного папы, любовных похождениях пап, кардиналов и
епископов, их внебрачных детях, которых папы нередко открыто возводили на троны итальянских
государств, и т. д. Но авторитет церкви не слишком страдал от подобных слухов, и римские папы
даже с самой скверной репутацией пользовались огромным влиянием в политике Европы. Так, папа
Иоанн XXIII (бывший пират и убийца Балтазар Косса (Baldassare Cossa)) созвал в 1415 г. в Констанце
Вселенский собор, на котором был осужден и сожжен видный чешский богослов Ян Гус. А папа
Александр VI (Родриго Борджиа (Rodrigo de Borja)), оставивший по себе самую черную память из-за
своего распутства и жестокости по отношению к недругам, разделил открытый незадолго до того
Новый Свет между Испанией и Португалией, а в конце XV — начале XVI в. определял политику всей
Италии.
       Естественно,    негативная    репутация    церкви    должна была       вызвать   активное
противодействие общества, что и вылилось в начале XVI в. в движение, известное как
Реформация, начавшееся в Германии, а затем охватившее Францию, Швейцарию, Англию и
другие страны Европы. Его основоположник Мартин Лютер (Martin Luther) проявил