Управление общественными отношениями. Методическое пособие. Алехин Э.В. - 46 стр.

что его устами говорил сам Бог, и вдохновить их на борьбу с мусульманским населением
Палестины, продлившуюся несколько веков. Создавалась специальная символика
крестоносцев (белые одежды с нашитыми крестами и т. д.), формировалась целая
индустрия: организация поездок в Святую землю (предоставление транспорта и военного
сопровождения), торговля святыми мощами и другие институты, характерные даже для
современных массовых международных мероприятий.
      Не менее широко применялась и письменная коммуникация: папы издавали декреты,
буллы и другие акты, которые затем оглашались в разных странах перед верующими. Для
подобных действий был создан институт папских легатов, облеченных широкими
полномочиями (вплоть до упомянутого отлучения монархов). Когда крестоносный пыл в
Европе начинал ослабевать, церковь занималась генерированием слухов для организации
новых походов на Восток. Так, между Вторым и Третьим крестовыми походами, в 1160-70-е
гг. несколько европейских государей получили письма, написанные якобы могущественным
христианским повелителем Индии «пресвитером Иоанном», обладателем несметных богатств
и ревностным борцом с мусульманами; создатели этих писем стремились убедить
европейских крестоносцев, что в случае очередного похода их немедленно поддержит
бесчисленная армия «пресвитера». В 1221 г., когда участники очередного крестового похода
терпели неудачи, архиепископ Акры Жак де Витри (Jaques de Vitry) отправил папе римскому
«донесение», в котором сообщал, что «царь Давид» — сын или внук «пресвитера Иоанна» нанес
страшное поражение мусульманам и находится на расстоянии 15 дней пути от Антиохи, спеша
помочь крестоносцам восстановить Иерусалимское королевство. Любопытно, что, хотя
послание и представляло собой просто попытку ободрить павших духом воинов Христовых,
оно мастерски сочетало в себе идеологический вымысел с реальными событиями:
действительно, как раз в это время Чингисхан, в войске которого было немало христиан-
несториан, разгромил государство одного из самых могущественных мусульманских
правителей — хорезм-шаха Мухаммеда II. Как и в случае с вышеупомянутыми рыцарскими
романами, отражение реальных исторических событий (хотя и «адаптированное» к интересам
церкви) повышало степень достоверности слухов и соответственно их эффективность.
  Нововведением эпохи «развитого феодализма» стало распространение библейских
сюжетов в виде изобразительных рассказов: создавались серии фресок, изображавших
сюжеты из Библии, что обеспечивало ознакомление с основами веры тех, кто не умел читать.
Весьма эффективным средством коммуникации была сама эстетика христианского культа:
монументальные храмы, сложные и пышные ритуалы богослужения. Средневековые
священнослужители активно использовали, выражаясь современным языком, механизм
«фандрайзинга»: имена ктиторов (лиц, финансировавших строительство или ремонт храмов)