Управление общественными отношениями. Методическое пособие. Алехин Э.В. - 44 стр.

 лабораториями новой европейской культуры и идеологии, в которых разрабатывалась не
 только их теоретическая составляющая, но и приемы распространения среди всех слоев
 населения.
      В правящих кругах церковь осуществляла деятельность, которую сегодня назвали бы
 лоббизмом: поскольку малограмотные светские чиновники в раннем Средневековье все чаще
 заменялись более образованными клириками, последние постепенно сосредоточили в своих
 руках все делопроизводство, и церковь получила возможность воздействовать на самых
 высших       правителей   через   их   секретарей-священнослужителей.   Важным   методом
 воздействия на знать и менее влиятельные слои общества становилось проведение
 торжественных церемоний и призвание божьей милости на правителей и сановников. Так,
 около 498 г. франкский король Хлодвиг (Clovis) принял христианство, и церемония его
 крещения была обставлена весьма торжественно, превращена в массовое мероприятие,
 призванное служить укреплению власти короля, дать ему идеологическое подтверждение
 прав владеть Западом, к чему он так стремился. Заключив союз с церковью, власть получила
 очень важный       канал массовой коммуникации: в проповедях священнослужителей
 идеологически обосновывалось то или иное решение монарха, осуществлялись призывы
 подчиняться правителю, поддерживать его, сражаться на его стороне.
      Для широких слоев общества церковь устраивала разного рода публичные акции:
проповеди, «чудеса» и т. д. Весьма эффективным приемом было создание культа местных
святых, организация паломничеств и пр. Церковь создавала себе имидж защитницы всех
преследуемых и угнетенных, и одним из способов привлечения верующих становилось
«право убежища». «Правда Альфреда» (памятник английского права конца IX в.) содержит
такую статью: «Если преследуемый местью достигнет ее (церкви), убегая или верхом на
лошади, никто не должен вытащить его (из церкви) в течение 7 ночей. Если же кто-либо
сделает это, он отвечает за нарушение королевского покровительства и церковного мира, и тем
больше, чем он больше вытащит оттуда людей» [3].
      Политическая функция церкви состояла в создании государственной идеологии и
увязывании ее с основами христианской веры. Например, еще блаженный Августин (Aurelius
Augustinus) в IV – V вв. идеологически обосновал законность борьбы с язычниками — вплоть до
прямых военных действий, и монархи нередко «подгоняли» под этот принцип даже свои
военные предприятия. Не удивительно, что религиозные споры часто перерастали в
политические конфликты. Византийский император Юстиниан I (Justinianus) завоевал
государства остготов и вандалов, мотивируя свои действия не только тем, что восстанавливает
Римскую империю, но и тем что борется со сторонниками арианской ереси (готы и вандалы
приняли христианство от последователей ересиарха Ария). А верховный британский король