Управление общественными отношениями. Алехин Э.В. - 47 стр.

укреплению власти короля, дать ему идеологическое подтверждение прав владеть Западом, к
чему он так стремился. Заключив союз с церковью, власть получила очень важный канал
массовой коммуникации: в проповедях священнослужителей идеологически обосновывалось то
или иное решение монарха, осуществлялись призывы подчиняться правителю, поддерживать
его, сражаться на его стороне.
       Для широких слоев общества церковь устраивала разного рода публичные акции:
проповеди, «чудеса» и т. д. Весьма эффективным приемом было создание культа местных
святых, организация паломничеств и пр. Церковь создавала себе имидж защитницы всех
преследуемых и угнетенных, и одним из способов привлечения верующих становилось
«право убежища». «Правда Альфреда» (памятник английского права конца IX в.) содержит
такую статью: «Если преследуемый местью достигнет ее (церкви), убегая или верхом на
лошади, никто не должен вытащить его (из церкви) в течение 7 ночей. Если же кто-либо
сделает это, он отвечает за нарушение королевского покровительства и церковного мира, и тем
больше, чем он больше вытащит оттуда людей» [3].
       Политическая функция церкви состояла в создании государственной идеологии и
увязывании ее с основами христианской веры. Например, еще блаженный Августин (Aurelius
Augustinus) в IV – V вв. идеологически обосновал законность борьбы с язычниками — вплоть до
прямых военных действий, и монархи нередко «подгоняли» под этот принцип даже свои
военные предприятия. Не удивительно, что религиозные споры часто перерастали в
политические конфликты. Византийский император Юстиниан I (Justinianus) завоевал
государства остготов и вандалов, мотивируя свои действия не только тем, что восстанавливает
Римскую империю, но и тем что борется со сторонниками арианской ереси (готы и вандалы при-
няли христианство от последователей ересиарха Ария). А верховный британский король
(пендрагон) Артур (Arthur), послуживший прототипом для героя легенд о рыцарях Круглого
стола, пал в борьбе со своими же подданными, поскольку стремился установить контроль
римской церкви в противовес распространенной в Британии церкви кельтской.
       В ХI-ХIV вв. позиции церкви еще больше укрепились. Если раньше она занималась
лоббированием своих интересов в органах власти, то теперь вошла во власть в качестве
равноправного партнера. Католические иерархи являлись могущественными аристократами, а
папа римский — одним из влиятельнейших правителей в Западной Европе, обладавшим
огромными земельными владениями, богатейшей казной и собственной армией. Уже в XI в.
папы не только осмеливались бросать вызов императорам, но и одерживали над ними победы.
Главным преимуществом церкви в борьбе со светской властью была опора не только на военную
и политическую силу, но и на теологию: папа считался наместником Бога на земле, и
сопротивление ему означало выступление против самой веры.
                                                                                        47