Управление общественными отношениями. Алехин Э.В. - 49 стр.

несколько европейских государей получили письма, написанные якобы могущественным
христианским повелителем Индии «пресвитером Иоанном», обладателем несметных богатств
и ревностным борцом с мусульманами; создатели этих писем стремились убедить
европейских крестоносцев, что в случае очередного похода их немедленно поддержит
бесчисленная армия «пресвитера». В 1221 г., когда участники очередного крестового похода
терпели неудачи, архиепископ Акры Жак де Витри (Jaques de Vitry) отправил папе римскому
«донесение», в котором сообщал, что «царь Давид» — сын или внук «пресвитера Иоанна» нанес
страшное поражение мусульманам и находится на расстоянии 15 дней пути от Антиохи, спеша
помочь крестоносцам восстановить Иерусалимское королевство. Любопытно, что, хотя
послание и представляло собой просто попытку ободрить павших духом воинов Христовых,
оно мастерски сочетало в себе идеологический вымысел с реальными событиями:
действительно, как раз в это время Чингисхан, в войске которого было немало христиан-
несториан, разгромил государство одного из самых могущественных мусульманских
правителей — хорезм-шаха Мухаммеда II. Как и в случае с вышеупомянутыми рыцарскими
романами, отражение реальных исторических событий (хотя и «адаптированное» к интересам
церкви) повышало степень достоверности слухов и соответственно их эффективность.
       Нововведением эпохи «развитого феодализма» стало распространение библейских
сюжетов в виде изобразительных рассказов: создавались серии фресок, изображавших
сюжеты из Библии, что обеспечивало ознакомление с основами веры тех, кто не умел читать.
Весьма эффективным средством коммуникации была сама эстетика христианского культа:
монументальные храмы, сложные и пышные ритуалы богослужения. Средневековые
священнослужители активно использовали, выражаясь современным языком, механизм
«фандрайзинга»: имена ктиторов (лиц, финансировавших строительство или ремонт храмов)
упоминались в надписях на входе в храм, что служило дополнительным стимулом для знати и
состоятельных простолюдинов, стремившихся увековечить память о себе. Позже весьма
эффективным способом привлечь на свою сторону влиятельного светского государя было
позволение церкви изобразить его на соборной фреске в виде персонажа какого-либо
библейского сюжета. По сути, это был новый вариант «спонсорства», который пришел на
смену ктиторству, — вместо упоминания имени жертвователя на дверях храма стало
использоваться его визуальное изображение. Это было более эффективным и потому получило
весьма широкое распространение в ХУ-ХУ1 вв., тем более что художниками и скульпторами,
изображавшими «спонсоров», были Леонардо да Винчи (Leonardo da Vinci), Микеланджело
(Michelangelo), Рафаэль (Raffaello)...
       Церковь занималась также научной деятельностью: священнослужители являлись
основателями и преподавателями первых средневековых школ и университетов, крупнейшими
                                                                                      49