Управление общественными отношениями. Алехин Э.В. - 51 стр.

1291 г., папы периодически призывали католиков к борьбе с неверными, сплачивая вокруг себя
европейских государей и аккумулируя огромные денежные средства. Другим эффективным
способом продемонстрировать силу, могущество и великолепие церкви и единство ее приверженцев
было проведение массовых религиозных мероприятий, наиболее значительным из которых были
«юбилейные годы»: в такой год многие десятки тысяч паломников посещали Рим, чтобы приобрести
священные реликвии и получить отпущение всех грехов.
       Высшие церковные иерархи не стремились сохранять положительный имидж в глазах народа:
сама принадлежность к церковной верхушке, по их мнению, должна была служить главным
основанием хорошей репутации. Поэтому достоянием общественности становились сведения о
подкупе кардиналов в процессе избрания очередного папы, любовных похождениях пап, кардиналов и
епископов, их внебрачных детях, которых папы нередко открыто возводили на троны итальянских
государств, и т. д. Но авторитет церкви не слишком страдал от подобных слухов, и римские папы
даже с самой скверной репутацией пользовались огромным влиянием в политике Европы. Так, папа
Иоанн XXIII (бывший пират и убийца Балтазар Косса (Baldassare Cossa)) созвал в 1415 г. в Констанце
Вселенский собор, на котором был осужден и сожжен видный чешский богослов Ян Гус. А папа
Александр VI (Родриго Борджиа (Rodrigo de Borja)), оставивший по себе самую черную память из-за
своего распутства и жестокости по отношению к недругам, разделил открытый незадолго до того Но-
вый Свет между Испанией и Португалией, а в конце XV — начале XVI в. определял политику всей
Италии.
       Естественно, негативная репутация церкви             должна была вызвать         активное
противодействие общества, что и вылилось в начале XVI в. в движение, известное как
Реформация, начавшееся в Германии, а затем охватившее Францию, Швейцарию, Англию и
другие страны Европы. Его основоположник Мартин Лютер (Martin Luther) проявил
удивительное мастерство как в устной, так и в письменной коммуникации. Он умело вел
диспуты с католическими учеными, агитировал население и вел переговоры с немецкими
князьями, а его произведения, написанные простым, доходчивым языком, широко распростра-
нились по всей Европе (благодаря книгопечатанию) и были весьма популярны среди
представителей всех слоев населения.
       Деятели Реформации, таким образом, внимательно изучили и проанализировали все
причины общественного недовольства католической церковью и предложили собственный
вариант вероисповедания, отличительными чертами которого стали дешевизна обрядов, возмож-
ность вести службы на родном языке, а не на латыни, пропаганда ценностей ранних христиан
(благочестие, честный труд, порядочность). Все это противопоставлялось роскоши римской
церкви, ее схоластике, оторванной от реальной жизни, распущенности духовенства. Католическая
церковь не устранилась от борьбы и начала деятельность, известную под названием
                                                                                               51