Управление общественными отношениями. Алехин Э.В. - 50 стр.

из которых стали Сорбонна, Оксфорд, Кембридж и др. В университетах не только
осуществлялось преподавание дисциплин, имевших отношение к коммуникации (философия,
риторика), но и велась широкая деятельность по привлечению новых студентов. Это было и
распускание слухов с похвалами тому или иному учебному заведению, и приглашение маститых
ученых, выдающихся умов своего времени: сам факт работы в университете известного
философа или математика гарантировал интерес студентов со всей Европы, а следовательно, и
увеличение доходов учебного заведения.
       Интересно, что в эпоху Ренессанса, когда, казалось бы, начали возрождаться античные
идеалы (культ красоты, физического совершенства, повышения роли индивидуальности в
обществе), церковь достигла апогея своего могущества: именно в этот период служители
церкви стали наиболее влиятельны и в политической, и в духовной, и в иных сферах
общественной жизни. Католическая церковь постаралась распространить свою власть не
только на публичную (политическую, экономическую и культурную), но и на частную жизнь
людей, чего не позволяла себе прежде. Церковники вмешивались в личные и семейные
отношения населения, жестоко преследуя всех, кто выделялся среди остальных какими-либо
физическими особенностями или способностями.
       Своего рода имиджевой акцией стала широко распространившаяся в ХV-ХVI вв.
«охота на ведьм»: церковь демонстрировала свою силу и могущество даже над светской
властью, мотивируя суровый контроль над всеми сферами общественных отношений борьбой
за чистоту нравов и против «происков дьявола». Для этой цели была возрождена инквизиция,
учрежденная в начале XIII в. и получившая теперь широчайшие полномочия вплоть до
права суда над членами королевских домов Европы. Свидетельством ее активной
деятельности стали торжественные акты расправы с еретиками и колдунами: публичные
сожжения, шествия кающихся грешников. Подобные акции, особенно широко распространившиеся
в Испании XV-ХVII вв., проводились при большом скоплении народа, которому церковь, таким
образом, внушала мысли о своем могуществе и всеведении. «Методическим пособием» по «охоте на
ведьм» стал знаменитый трактат «Молот ведьм», написанный в 1486 г. двумя немецкими
доминиканцами Яковом Шпренгером (Johann Sprenger) и Иоанном Крамером (Heinrich Kraemer).
Выдержавший за полтора столетия не менее 50 изданий, «Молот ведьм» стал «бестселлером» того
времени, поскольку был написан в нужное время и о том, о чем было нужно церкви и ее
сторонникам.
       Помимо внушения страха перед церковными наказаниями руководство католической церкви
не забывало и о других методах взаимодействия с обществом. До начала XVI в. Рим использовал старое
проверенное средство интеграции европейских государств и монархов и сбора средств — крестовый
поход. Несмотря на то, что владения крестоносцев в Палестине были окончательно потеряны еще в
                                                                                               50