ВУЗ:
Составители:
136
каким они испытывают (erfarhen) некое событие в качестве чего-то
объективного, каким они сталкиваются с ожиданием поведения как чем-то
нормативным или переживают и, соответственно, приписывают желание,
чувство как нечто субъективное. Медиум согласования пребывает в
своеобразной полутрансценденции. Пока участники коммуникации
сохраняют свою перформативную установку, актуально используемый язык
остается за их спиной. По отношению к нему говорящий не может занять
никакой экстрамунданной позиции. Это же действительно и для культурных
образцов толкования, которые традированы в этом языке. В семантическом
аспекте язык обладает специфическим свойством с артикулированной в
языке картиной мира. Естественные языки (S. 190-191) консервируют
содержания традиций, которые обладают постоянством только в
символических формах, и главным образом в языковых воплощениях. При
этом культура оставляет отпечаток также и на языке; так как семантическая
сила (мощь - Kapazitaet) языка должна быть соразмерной комплексности
накопленных культурных содержаний, образцов толкования, ценностных
образцов и образцов выражения.
Этот запас знаний обеспечивает членов (жизненного мира - прим.
сост.) непроблематичными, сообща подразумеваемыми в качестве
гарантированных, фоновыми убеждениями; и из последних формируются
соответственно контекст процессов согласования, в которых участники
используют испытанные определения ситуаций или вырабатывают новые.
Участники коммуникации преднаходят связь между объективным,
социальным и субъективным мирами, которому они соответственно
противостоят, уже (S.191) содержательно интерпретированным. Когда они
переступают горизонт данной ситуации, они не могут ступить в пустоту; они
вновь обнаруживают себя таким же образом в другой, отныне
актуализированной, все же предынтерпретированной области культурно
самоочевидного. В коммуникативной повседневной практике не существует
никаких просто неизвестных ситуаций. Новые ситуации также всплывают из
жизненного мира, который построен из всегда уже вызывающего доверие
(vertrauten) запаса знаний. По отношению к нему (жизненному миру - прим.
сост.) коммуникативно действующие лица могут занять эктрамунданную по-
зицию столь же мало, сколь по отношению к языку как медиуму процессов
взаимопонимания, через которые жизненный мир сохраняет себя. Тем, что
они используют культурное наследие, они продлевают также его жизнь.
Таким образом, категория жизненного мира имеет иной статус, нежели
до сих пор обсуждавшиеся формальные понятия мира. Последние, вместе с
крити-зируемыми притязаниями на значимость, образуют категориальный
инструментарий, который служит помещению проблематичных, т.е.
нуждающихся в объединении, ситуаций в содержательно уже
интерпретированный жизненный мир. С помощью формальных понятий
мира говорящий и слушатель могут квалифицировать возможных референтов
своих речевых действий так, что они могут относиться к чему-то
объективному, нормативному и субъективному. В противоположность этому
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 134
- 135
- 136
- 137
- 138
- …
- следующая ›
- последняя »
