ВУЗ:
Составители:
149
формуле «войны всех против всех», вводя в научный оборот идею борьбы за
признание Я-идентичности; во-вторых, эта работа предвосхищает будущее
обращение Ю. Хабермаса к теории коммуникативного действия.
6. ЭтастатьябыланаписанаЮ. Хабермасом как продолжение к спору
о логике социальных наук между К. Поппером и Т. Адорно. Она является как
бы «манифестом» антипозитивистской ориентации автора. Ю. Хабермас
указывает здесь на четыре основания, по которым фундаментально
различаются между собой эмпирико-аналитический и диалектический
подходы к разработке социальной теории, а именно на отношение: теории к
своему предмету, теории к опыту, теории к истории и науки к практике.
Основная идея статьи заключается в д оказательстве тезиса, что адекватная
социальная теория может быть построена в перспективе единства субъекта и
объекта социального познания. Данная работа вызвала немедленную
реакцию со стороны ученика К. Поппера Ханса Альберта, и дискуссия между
ним и Ю. Хабермасом придала «спору о позитивизме в немецкой
социологии» ту живость, которой этот спор не отличался до того.
7. Реакция X. Альберта на статью «Аналитическая теория науки и
диалектика» свидетельствовала, по мнению Ю. Хабермаса, о
принципиальном непонимании X. Альбертом его действительных намерений.
Не отвергая ценности сделанного К. Поппером в плане критики эмпиризма в
методологии научного исследования, Ю. Хабермас довольно точно
характеризует попперовский вариант рационализма как «ополовиненный
рационализм». В д анной статье автор реализует две цели: во-первых, он
показывает, почему К. Поппер, несмотря разработку им «первой ступени
саморефлексии позитивизма», все же остается под влиянием последнего; во-
вторых, он более ясно излагает основные мотивы своего антипозитивизма,
уже выраженные в статье «Аналитическая теория науки и диалектика».
8. Название подзаголовка воспроизводит название реферата,
прочитанного Ю. Хабермасом на 15-м съезде немецких социологов в апреле
1964 г. В нем автор выдвигает свои возражения против парсонсовской
интерпретации идей М. Вебера. Однако тема ценностной свободы, столь
важная в истории немецкой социологии, обсуждается Ю. Хабермасом и в
других работах. Этим обусловлена подборка текстов для данного
подзаголовка.
9. Написанное в 1967 году литературное обозрение «Клогике
социальных наук» представляет собой систематический анализ положений
главных теоретических направлений в современной социологии. Основной
замысел Ю. Хабермаса состоит в том, чтобы выйти в результате этого
анализа на ясное понимание того , что дает социальной науке «понимание»
как исследовательская парадигма.
10. Следующий ниже отрывок даст читателю представление о том, на-
сколько важна для Ю. Хабермаса проблематика «понимания смысла» для по-
строения коммуникативной теории общества.
11. Этот текст представляет собой отрывок из статьи «Системная
теория общества или критическая теория общества?», которая первоначально
