ВУЗ:
Составители:
146
комплексностью сильной дифференциации частичных систем, которые,
будучи относительно независимы друг от друга, одновременно образуют
среды друг для друга, вступают в обмен, регулируемый таким образом, что
возникают зоны взаимного проникновения (или интерпретации). Примерно
на этой линии находится теория эволюции Луманна, которая определенно
порывает с неокантианской идеей проведения в жизнь ценностей, очищает
(S.421) небо от культурных ценностей, расшнуровывает корсет
четырехфункционнной системы и тем самым возвращает, без сомнения,
теории модерна еще большую подвижность - все это очень даже может быть.
Во всяком случае Луманн хотел бы лишь исторически объяснить то, что
Парсонс предсказывает теоретически, например то, что развитие
современных обществ характеризуется именно тремя революциями.
Дифференциация действительна (gilt) все же как один из четырех
эволюционных механизмов. Тремя остальными являются: расширение
адаптивных способностей, обобщение членств, или инклюзия, и
генерализация ценностей. То, что может означать рост комплексности и
управляемости для социальных систем, Парсонс выводит из
четырехфункционной схемы. При этом он приобретает также преимущества
по сравнению с б олее последовательным, менее настойчиво заявляющим о
себе системным функционализмом. Инклюзия и генерализация ценностей
подчинены тем о беим функциям, в которых понятие проведения в жизнь
ценностей - институционализации и интернализации ценностей -
растворилось, но также и сохранилось. В отличие от Луманна Парсонс может
перевести в самопонимание связанных с внутренней перспективой жиз-
ненного мира членов систем постигнутый извне - из наблюдения
современных обществ - прирост системной комлексности. Он может увязать
растущую системную автономию с п рогрессирующей автономией морально-
практических разумений и толковать растущую инклюзию и генерализацию
ценностей в смысле приближения к универсалистскому идеалу
справедливости. Итак, с одной стороны, мы можем утверждать, что Парсонс
- на основе своего компромисса между неокантианством и системным
функционализмом - оставляет открытой возможность соединения
функционалистски представленной теории модерна с веберовской
проблематикой окцидентального рационализма: он определяет
общественную модернизацию не только как системную, но и как отнесенную
к действию рационализацию. Сдругой(S.422) стороны, отсутствует, как
показано, разработанное из перспективы действия понятие общества; по-
этому рационализацию жизненного мира и рост комплексности систем
действия Парсонс может описывать не только как раздельные,
взаимодействующие, но часто также и как противонаправленные
(gegenlaeufige) процессы. Что касается модерна, то Парсонс настаивает лишь
на том, чтобы соединить с помощью стигм типа институциональный
индивидуализм и секуляризация новые уровни системной дифференциации и
соответственно растущую системную автономию с самосознанием
современных культур и толковать в духе Вебера также и как расширенную
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 144
- 145
- 146
- 147
- 148
- …
- следующая ›
- последняя »
