ВУЗ:
Составители:
144
отношению к формально организованным, управляемым через обменные и
властные процессы системам действия члены современных обществ ведут
себя как части естественной реальности - в субсистемах целерационального
действия общество достигает второй природы. Конечно акторы все еще
могут выходить из ориентации на взаимопонимание, принимать
стратегическую установку и овеществлять нормативный контекст в виде
чего-то в объективном мире; но в современных обществах возникают
области социальных отношений,-имеющие организационную форму и
медиа-управляемые,-которые более не допускают конформные нормам и
формирующие идентичность типы социальных принадлежностей, отодвигая
последние скорее на периферию.
Н. Луманн различает три уровня интеграции или уровня системной
дифференциации: уровень простых интеракций между наличными
акторами; уровень организаций, которые конституируют себя посредством
свободного членства; и, наконец, общество вообще, которое охватывает все
достижимые в социальных пространствах и исторических временах, то есть
потенциально доступные, интеракции. Простые интеракции, ставшая
автономной и связанная через средства коммуникации организация и
общество образуют эволюционно развернувшуюся иерархию встроенных
(verschachtelten) друг в друга систем действия, которая заступает на место
«общей системы действия» Парсонса. Тем самым Луманн интересным
образом реагирует на феномен разрыва системы и жизненного мира, как это
проявляется из перспективы жизненного мира: уплотнившиеся в
современных обществах д о организационной реальности системные связи
предстают (S.231-232) как овеществленный, ассимилированный во внешней
природе фрагмент общества, который пробирается между соответствующей
ситуацией действия и ее жизненно-мировым горизонтом. Луманн
гипостазирует задвинутый за медиа-управляемые субсистемы жизненный
мир, который больше не примыкает непосредственно к ситуациям действия,
а образует только фон для организованных систем действия, до «общества».
Разрыв системы и жизненного мира нельзя понимать как процесс
дифференциации второго порядка до тех пор, пока мы будем настаивать
либо на системной перспективе, либо на перспективе жизненного мира,
вместо того чтобы трансформировать их друг в друга. Поэтому я попытаюсь
проанализировать связи, которые существуют между ростом комплексности
системы и рационализацией жизненного мира. Я хочу сначала рассмотреть
первобытные общества как социо-культурные жизненные миры (1) икак
саморегулируемые системы (2), чтобы указать на тесное скрещение
системной и социальной интеграции, которое еще существует на этом уровне
развития. Потом я хочу описать четыре механизма, которые д руг за другом
эволюционно вступают в действие и, соо тветственно, порождают новые
уровни интеграции (3). Однако каждый новый уровень системной
дифференциации нуждается в измененном системном базисе, идляэтой
трансформации эволюция права и морали перенимает функции лидера (4).
Рационализацию жизненного мира можно понимать как последовательное
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 142
- 143
- 144
- 145
- 146
- …
- следующая ›
- последняя »
