ВУЗ:
Составители:
142
друг с другом и обеспечивает интеграцию общества, есть сеть
коммуникативных действий, которые могут быть удачными только в свете
культурных наследии, а вовсе не системные механизмы, которые недоступны
интуитивному знанию (S.223-224) членов общества. Жизненный мир,
который принадлежащие к нему индивиды конструируют из общих
культурных наследии, сосуществует с о бществом . Он втягивает все
общественные события в световой конус кооперативных процессов
толкования. Всему происходящему в обществе он обеспечивает
транспарентность того, о чем можно говорить,-даже если это (еще) не
понятно. Если мы понимаем общество таким образом как жизненный мир, то
мы допускаем троякого рода фикции: мы предполагаем автономию
действующего лица (а), независимость культуры (b) и прозрачность
коммуникации (с). Эти три фикции встроены в грамматику рассказов и
повторяются в культуралистски односторонней, понимающей социологии.
17. Неравновесие жизненного мира и системы
(S.229) 2. Разрыв системы и жизненного мира
Предварительное понятие общества, которое я предлагаю, радикально
отличается от парсонсовского в одном отношении. Зрелый Парсонс
преобразовывает структурные компоненты жизненного мира - культуру,
общество, личность - в системы действия, которые образуют среду (Umwelt)
друг для друга. Полученную из принадлежащей к области теории действия
понятийной перспективы категорию (Konzept) жизненного мира Парсонс
безоговорочно подводит под системно-теоретические понятия: из
структурных элементов жизненного мира образуются, как мы еще увидим
отдельно, частичные системы (Teilsysteme) «общей системы действия»,
которой с помощью «системы поведения» приписывается также психический
субстрат жизненного мира. Своим предложением я, напротив, хотел бы
привлечь внимание к методологическому различию между внутренним и
внешним наблюдением.
Из перспективы участников, которые принадлежат к жизненному миру,
дело должно представляться таким образом, какеслибысистемно-
теоретически направленная социология относилась только к одному из трех
компонентов жизненного мира, а именно к системе институтов, по
отношению к которой культура и личность образуют только среду. Из
системно-теоретической перспективы дело, наоборот, предстает таким
образом, как если бы анализ жизненного мира ограничивался только той из
общественных субсистем, которая специализируется на сохранении
структурных образцов,-из этой перспективы компоненты жизненного мира
предстают только как внутренние дифференциации этой субсистемы,
определяющей постоянство. Но уже из методологических соображений
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 140
- 141
- 142
- 143
- 144
- …
- следующая ›
- последняя »
