ВУЗ:
Составители:
141
(Kontinuierung) действенного знания, стабилизации групповой солидарности
и формирования (воспитания -Heranbildung) вменяемых акторов. Процесс
воспроизводства соединяет новые ситуации с существующими состояниями
жизненного мира - икакразвсемантическом измерении знаний или
содержаний (культурного наследия)-так же, как и в измерениях социального
пространства (социально интегрированных групп) и исторического времени
(следующих друг за другом поколений). Этим процессам культурного
воспроизводства, социальной интеграции и социализации соответствуют
структурные компоненты жизненного мира - культура, общество и
личность.
Культурой я н азываю запас знаний, из которого участники коммуника-
ции - тем, что они достигают взаимопонимания по поводу чего-то в мире,-
обеспечивают себя интерпретациями. Обществом я называю легитимные по-
рядки, через которые участники коммуникации регулируют свою принадлеж-
ность к социальным группам и тем самым гарантируют солидарность. Под
личностью я понимаю компетенции, которые делают субъекта способным к
речи и действиям, то есть приводят его в такое состояние, чтобы участвовать
в процессах взаимопонимания и при этом утверждать собственный
идентитет. Семантическое поле символических содержаний, социальное
пространство и историческое время образуют измерения, в которых
распространяются коммуникативные действия. Связанные в сеть
коммуникативной повседневной практики интеракции образуют медиум,
через который воспроизводятся культура, общество и личность. Эти
процессы воспроизводства распространяются на символические структуры
жизненного мира. От этого должны отличить сохранение материального
субстрата жизненного мира.
(S.223) (5) «Понимающая социология», которая допускает растворение
общества в жизненном мире, связывает себя с перспективой
самоистолкования соотвественно исследуемой культуры. Эта внутренняя
перспектива ослабляет все, что воздействует на социокультурный
жизненный мир извне. Теоретические подходы, которые исходят из
культуралистского понятия жизненного мира, особенно путаются в ложных
выводах «герменевтического идеализма» (Веллмер). Оборотной стороной
этого «герменевтического идеализма» является методический дескритивизм,
который отказывается от оправданных экспланативных притязаний
социально-научного образования теорий. Это действительно в первую
очередь для феноменологического, лингвистического и
этнометодологического вариантов понимающей социологии, которые, как
правило, не выходят за рамки переформулирования более или менее
тривиального повседневного знания.
Из внутренней перспективы жизненного мира общество
представляется как сеть коммуникативно опосредованных коопераций. Дело
вовсе не в том, как если б ы из этой перспективы изгонялись все контигенции,
все непредусмотренные последствия, все неудачные координации и
конфликты. То, что между тем связывает социализированных индивидов
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 139
- 140
- 141
- 142
- 143
- …
- следующая ›
- последняя »
