ВУЗ:
Составители:
139
солидарности по поводу ценностей и н орм и компетенции
социализированных индивидов входят atergoв коммуникативное действие
таким же способом, как и культурное наследие, напрашивается необ-
ходимость коррекции культурного сокращения понятия жизненного мира.
(3) Рассматриваемое до сих пор коммуникационно-теоретическое
понятие жизненного мира хотя и происходит из философии сознания, но
находится все еще на том же аналитическом уровне, что и
трансцендентальное понятие жизненного мира феноменологии. Оно
получено путем реконструкции дотеорети-ческого знания, которым обладает
компетентный говорящий: из перспективы участников жизненной мир
является как образующий горизонт контекст процессов взаимопонимания,
который остается нетематизируемым внутри этой ситуации в силу того, что
он ограничивает область релевантности соответственно данной ситуации.
Разработанная из перспективы участника коммуникационно-теоретичесокое
(S. 205-206) понятие жизненного мира не используется непосредственно для
теоретических целей, он не пригоден для отграничения социально-научной
области, то есть ту сферу внутри объективного мира, которая о бразует
целостность герменевтически доступных, в самом широком смысле
исторических и культурных фактов. Для этого скорее пригодно повседневное
понятие жизненного мира, с помощью которого коммуникативно
действующее лицо локализует себя и свои выражения в социальных
пространствах и исторических временах. В коммуникативной повседневной
практике люди сталкиваются друг с другом не только в установке
участников, они дают также нарративные изложения событий, которые
происходят в контексте их жизненного мира. Рассказ есть
специализированная форма констативной речи, которая служит описанию
социокультурных событий и предметов. В основу своих нарративных
изложений акторы кладут профаническое понятие (Laienkonzept) "мира" в
смысле мира повседневности и жизненного мира, которое определяет
целостность обстоятельств дела, которые могут быть воспроизведены в
правдивых (истинных) историях (wahren Geschichten).
(S. 207) С грамматик рассказов можно считывать, как мы
идентифицируем и описываем состояния и события, которые проявляются в
жизненном мире; как мы в комплексном единстве выстраиваем сеть
(vemetzen) и задаем последовательность (sequentialisiren) интеракции членов
групп в социальных пространствах и исторических временах; как мы из
перспективы овладевания ситуацией объясняем действия индивидов и
события, которые с ними происходят, дела коллективов и судьбы, которые
они переживают. Вместе с формой рассказа мы выбираем перспективу,
которая "грамматически" вынуждает нас к тому, чтобы положить в основу
описания повседневностное понятие жизненного мира в качестве
когнитивной системы соотносительных понятий.
Это интуитивно достигаемое понятие социокультурного жизненного
мира может приобрести теоретическую плодотворность, если удастся
разработать из него систему соотносительных понятий для описаний и
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 137
- 138
- 139
- 140
- 141
- …
- следующая ›
- последняя »
