ВУЗ:
Составители:
63
действий. Из этого следует функционалистский подход к образованию
теории. В этих р амках впредь возможно не элиминирование проблематики
понимания смысла, а, пожалуй, оттеснение ее к нерефлексированным
исходным ступеням, примером чего служит парсонсовский тезис об
универсализме ценностей.
Со времен Дильтея мы привыкли к тому, чтобы видеть специфическое
наук о духе в том, что познающий субъект ориентируется на объектную
область, которая сама состоит из структур субъективности. С опорой на (In
Anknuepfung) идеалистические традиции это положение субъекта и объекта
может быть истолковано так, как если бы в своих объективациях дух
встретился с самим собой. Такое воззрение представляет еще Коллингвуд:
историки и филологи должны и меть дело не с объективной взаимосвязью
событий, а с символической взаимосвязью духа, который выражает себя в
них. Рефлексия того, что делают герменевтические науки, должна быть
поэтому прояснена п редварительно , как должны бы мыслиться и процесс
образования вообще, в котором объективируется духовное, и комплемен-
тарно акт понимания, который переводит объективированное назад во
внутреннее. В узком смысле методологические рассуждения (Eroerterungen) о
логической структуре теориий и об отношении теории к опыту были бы
таким образом (S.205) превзойдены эпистемологическими исследованиями о
трансцендентально логической структуре мира возможных субъектов и об
условиях интерсубъективности понимания. На место обоснованной в
терминах философии жизни психологии понимания выражений тотчас
заступает феноменология п онимания смысла. Эта проблематика связана,
таким образом, с языковой коммуникацией и разрабатывалась, содной
стороны, в обход позитивистскому анализу языка лингвистической
философией, с другой стороны, философской герменевтикой с опорой на
Гуссерля и Хайдеггера.
Эти дискуссии, которые артикулированы не менее и ведутся на уровне
не более низком, чем дискуссии аналитической теории науки, остаются все
же для новой логики социальных наук без последствий.
За проблематику понимания смысла я хотел бы взяться (aufnehmen) не
непосредственно в этих трансцендентально-логических рамках, а на уровне
методологии, которая не может быть сокрыта даже позитивистскими
предрешениями. В качестве исходного пункта напрашивается совсем
недавно предложенная (S.206) А.Капланом методология наук о
поведении (Handlungswissenschaften), которая учитывает точки зрения
инструментализма. Это восходящая к Дьюи и Пирсу традиция имеет
преимущество, состоящее в том, чтобы тесно связаться с логическим
анализом исследования, не принимая позитивистского ограничения
методологии до анализа языка. Методологические правила позитивизм
всегда определял (hat ... begriffen) как нормы исследовательской практики.
Поэтому системой координат логики науки является взаимосвязь
коммуникации и экспериментаторское сообщество исследователей, то есть
сеть (Netz) интеракций и операций, которая развернута на основе
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 61
- 62
- 63
- 64
- 65
- …
- следующая ›
- последняя »
