ВУЗ:
Составители:
8
(erklaertermassen), настроена в позиции техника на то, чтобы обеспечивать
контроль над естественными процессами, упирается в специфические рамки,
когда она переносится на область педагогически установленной философии
морали. Контроль над природными процессами существенно отличается от
контроля над общественными процессами; собственно, еслибыпоследниев
конечном счете и протекали таким же образом, что и первые (как этого
требует социально-техническое планирование в индустриально развитых
странах), они все же нуждались бы в предварительном о посредовании через
сознание действующих и переговаривающихся граждан. Акт технического
овладения природой в принципе уединен и безмолвен - свободен от
взаимопонимания действующих субъектов, которые практически хотят
овладеть своими общественными отношениями. Вопреки этому научная
социальная философия и в этой связи остается по своей натуре настроенной
на техническое преобразование результатов.
Кризис критики познания
(S.11) Если бы философскую дискуссию Нового времени пожелали
восстановить в форме судопроизводства (Gerichtsverhandlung), то она была
бы призвана к решению единственного вопроса: как возможно достоверное
познание? Только 19-й век создал словосочетание теория познания; предмет
(die Sache), который называется так ретроспективно, является главным
образом делом новой философии, во всяком случае до рубежа 19-го века.
Своеобразное усилие рационалистического, как и эмпиристского, мышления
направлялось вообще в равной мере н а метафизическое отграничение
объектной сферы и логико-психологическое обоснование значимости
характеризующейся формальным языком и экспериментом естественной
науки. Однако сколь бы сильно современная физика, которая действенно)
соединяла строгость математической формы с полнотой обузданной
(gezuegelten) эмпирии, не являлась образцом для ясного и вычлененного
знания, столь же слабо современная наука вообще совпадает с познанием.
Позиция философии по отношению к науке в эту эпоху характеризуется тем,
что только истинно (unbeirrt) философское познание предоставляет науке
легитимное место. Теории познания не ограничивались экспликацией
опытно-научного познания - они не перешли (gingen nicht ... auf) в теорию
науки.
Даже Кант, через трансцендентально-логическую постановку вопроса
которого теория познания впервые осознала сама себя и тем самым вступила
в свое измерение, (S.12) даже он утверждает для разумного познания
(Vemunfterkenntnis) позицию, суверенную по отношению к науке. Критика
познания относится еще к системе способности познания, в которую
практический разум и рефлексирующая способность суждения включены так
же естественно, как и сама критика,-именно к теоретическому разуму,
который может диалектически удостовериться не только в своих границах,
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 6
- 7
- 8
- 9
- 10
- …
- следующая ›
- последняя »
