ВУЗ:
Составители:
84
[должно] описывать структурированную действительность. Историзм
превратился в позитивизм гуманитарных наук.
Позитивизм внедрился в социальные науки независимо от того,
следуют ли они методическим требованиям эмпирико-аналитического образа
науки или ориентируются на пример нормативно-аналитических наук,
которые предполагают определенные максимы поведения.
(S.150) Хотя позитивные науки и разделяют с традицией великой
философии общее понятие теории, они разрушают, однако, ее классические
притязания. Из философского наследия они заимствуют два момента: во-
первых, методологический смысл теоретической установки и, во вторых,
онтологический принцип признания не зависящей от познающего субъекта
структуры мира. Но, с другой стороны, отпадает, подчеркиваемая
философской традицией от Платона до Гуссерля связь theoria и kosmos,
mimesis и bios theore tikos. To, на что когда-то уповали как на источник
практической действенности теории, теперь разрушается методологическим
запретом.
III. Фактически науки лишились специфической жизненной
значимости, которую Гуссерль надеялся возвратить вновь путем
восстановления чистой теории. Я реконструирую (S.151) его критику в три
этапа. Она направлена прежде всего против объективизма наук. Мир
открывается им предметно как универсум фактов, закономерная связь
которых может быть схвачена дескриптивно. Но в действительности знание о
якобы объективном мире фактов трансцендентально основано в донаучном
мире. Возможные предметы научного анализа конституируются
первоначально в самоочевидности нашего первичного жизненного мира. В
этом слое феноменология раскрывает достижения смыслоутверждающей
субъективности. Затем Гуссерль намеревался показать, что эта
продуктивная субъективность исчезает под покровом объективистской само-
очевидности, так как науки радикально не о тделены от системы интересов
первичного жизненного мира. Лишь феноменология порывает с наивной
установкой в пользу строго созерцательной и окончательно отделяет
познание от интереса. Наконец, Гуссерль отождествляет
трансцендентальную саморефлексию, которой он дал наименование
феноменологического описания, с чистой теорией, теорией в традиционном
смысле. Благодаря теоретической установке философ осуществляет
перестройку, освобождающую его от пут жизненных интересов. Теория в
этом смысле «непрактична». Но это не изолирует ее от практической жизни.
Именно последовательная сдержанность теории приводит, согласно ее
традиционному пониманию, к образованию, дающему ориентацию дейст-
вию. Теоретическая установка позволяет, если она однажды сформирована,
опять взаимодействовать с практической ...
(S.152) Гуссерль справедливо критикует объективистскую видимость,
которая водит науки за нос закономерно структурированными фактами,
скрывает конституцию этих фактов и, вследствие этого, не позволяет
осознать связь познания с интересами жизненного мира. Поскольку
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 82
- 83
- 84
- 85
- 86
- …
- следующая ›
- последняя »
