ВУЗ:
Составители:
83
12. Познание и интерес
(S.146) Во время летнего семестра 1802 года Шеллинг читал в Иене
лекцию о методе академического и сследования. На языке немецкого
идеализма он впечатляюще обновил то понимание теории, которое было
сформулировано традицией великой философии с самого ее начала. ...
Только то познание может истинно ориентировать в действии, которое
отделилось от обнаженных интересов и настроилось на идеи, а именно:
нашло теоретическую установку.
(S.147) Это понятие теории и жизни в теории философия сформировала
с самого своего начала. Различению между теорией в смысле этой традиции
и теории в смысле критики Макс Хоркхаймер посвятил одно из своих
значительных исследований. Эту тему я вновь поднимаю сегодня... Я
обращаюсь к статье Гуссерля... Гуссерль руководствовался ... именно тем
понятием теории, которому Хоркхаймер противопоставил критическое.
Гуссерль трактует не кризисе в науке, а о кризисе п оследней как науки, ибо
«о н аших жизненных потребностях эта наука (S.147-148) ничего не говорит».
...Гуссерль ... масштабом своей критики берет ту идею о познании , которая
сохранила платоновскую связь чистой теории с жизненной практикой. Не
информационное содержание теорий, а формирование разумного и
просвещенного облика у самих теоретиков порождает в конечном счете
научную культуру. Развитие европейского духа ... и было нацелено на
формирование такой научной культуры. Однако после 1933 г. Гуссерль видит
эту историческую тенденцию в опасности. Он убежден, что опасность ...
грозит не извне, аизнутри. ОН сводит кризис к тому, что наиболее
прогрессивные дисциплины, прежде всего физика, отступили от того, что по
истине может называться теорией.
II. Как обстоит с этим дело в действительности? Между
позитивистским самосознанием наук и прежней онтологией ... существует
связь. Эмпирика-аналитические науки развивают свои теории в рамках
самосознания, которое непринужденно устанавливает непрерывную связь с
началами философского мышления: та же опора на теоретическую
установку, освобождающую от догматических связей и от вводящего в
заблуждение влияния естественного жизненного интереса; то же намерение
теоретически описать космос в его закономерных связях, так как он есть. В
противоположность этому историко-герменевтические науки, которые
имеют дело со сферой преходящих вещей и простого мнения, не столь
естественно сводимы к этой (S.148-149) традиции - с космологией они не
имеют о бщего. Но и они, по модели естественных наук, также образуют
сциентистское сознание. Традиционные комплексы чувственных фактов
также, кажется, должны конденсироваться в космос фактов в идеальной
одновременности. Даже если гуманитарные науки схватывают свои факты
посредством понимания и даже если они мало заботятся о том, чтобы найти
универсальные законы, всежеиониразделяютсэмпирико-аналитичекими
науками общее представление о методе: на основе теоретической установки
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 81
- 82
- 83
- 84
- 85
- …
- следующая ›
- последняя »
