ВУЗ:
Составители:
85
феноменология это осознала, она сама, кажется, отрешилась от таких
интересов; лозунг чистой теории, который неправомерно рекламировали
науки, поддерживает, следовательно, иона. С моментом освобождения
познания от интереса Гуссерль связывает ожидание практической
действенности теории. Заблуждение очевидно: теория в смысле великой
традиции переходила в жизнь потому, что она полагала открыть в кос-
мическом порядке идеальную структуру мира, то есть также и прототип для
порядка человеческого мира. Только в качестве космологии (S.152-153)
теория могла обеспечить одновременно ориентацию действий. Гуссерль
поэтому не мог ожидать процессов образования от феноменологии,
трансцендентально очистившей старую теорию от ее космологического
содержания и только в абстрактном виде сохранившей теоретическую
установку. Теория была нацелена на образование не потому, что она
освобождала познание от интереса, а , наоборот, потому, что она скрывала
свои подлинные интересы благодаря псевдонормативной силе. Критикуя
объективисткое самосознание наук, Гуссерль сам попадает в другой
объективизм, который всегда был присущ традиционному понятию науки.
(S.154) ... Оба действенных момента греческой традиции -
теоретическая установка и онтологический принцип структурированного
мира - образуют связь, которую о ни же и запрещали: связь познания с
интересом. Мы возвращаемся поэтому к гуссерлевской критике
объективизма наук. Только мотив обращается теперь против Гуссерля.
Непризнаваемую связь познания и интереса мы предполагаем не потому, что
науки освободились от классического понятия теория, а потому, что они не
полностью от него освободились. Подозрения в объективизме существуют
из-за онтологической видимости чистой теории, которую науки после
утраты образовательных элементом все еще обманчиво делят с
философской традицией.
(S.155) Установку, наивно относящую теоретические высказывания к
реальному положению вещей, мы вместе с Гуссерлем называем
объективистской. Связи между эмпирическими величинами, которые
выражены в теоретических высказываниях, она представляет как в себе
сущее; одновременно она скрывает трансцендентальные рамки, внутри
которых только и образуется смысл таких высказываний. Как только
высказывания начинают пониматься в относительно преходящей системе
связей, объективистская видимость распадается и о ткрывается возможность
увидеть интерес, руководящий познанием.
Для трех категорий исследовательского процесса можно указать
специфическую связь логико-методологических правил и интересов,
руководящих познанием. Решение этой задачи, ускользающей из сетей
позитивизма, под силу только критической теории науки. В начало
эмпирико-аналитических входит технический, в н ачало историко-
герменневтических наук - практический ив начало критически
ориентированных наук - тот эмансипаторный позавательный интерес,
который ... хотя и не признавался традиционными теориями, но лежал в их
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 83
- 84
- 85
- 86
- 87
- …
- следующая ›
- последняя »
