Экономика труда. Андросова Л.А. - 43 стр.

подъема и накала чувств, при которых мысль плавится и принимает новую форму, сначала
поражающую, а потом убеждающую искреннего читателя. И дело не в том, каким ходом
мысли или подбором аргументов доказан тезис; это кухня научного ремесла, знать
которое, конечно, надо, но одного знания мало Главный вопрос в том, почему иногда
удается найти и доказать новый тезис? Это таинство психологии творчества, которое
древние греки приписывали музе истории — Клио" [Гумилев. С. 257]. Далее он отмечает,
что импульс, вызывающий проявление активности человека, "может быть связан как с
повышенными способностями (талант), так и со средними, и это показывает его
самостоятельность среди прочих импульсов поведения, описанных в психологии" [Там
же. С. 260].
     Стремление человека к новому, к изменению привычного, традиционного,
"нарушению инерции" [Там же С. 263] Л. H Гумилев предложил называть
пассионарностью (лат. passio страсть). Из этого термина он исключает "животные
инстинкты, стимулирующие эгоистическую этику, и капризы, являющиеся симптомами
разболтанной психики..." [Там же. С. 261]. В указанной книге приводятся высказывания Г.
Гегеля, Ф. Энгельса и других о роли страстей в развитии общества. В частности, Г. Гегель
писал, что "ничто великое в мире не совершается без страсти" [Там же. С. 262].
Проявления пассионарности JI. H. Гумилев иллюстрирует образами Александра Маке-
донского, Яна Гуса, Джордано Бруно, Жанны д'Арк, Ньютона, Рембрандта, Наполеона, Д.
И. Менделеева и др.
     Пассионарность "не имеет отношения к этическим нормам, одинаково легко
порождая подвиги* и преступления, творчество и разрушение, благо и зло, исключая
только равнодушие...'^ [Там же. С 285]. Проявления творческой, деловой, общественной
активности вызывают соответствующие эмоциональные состояния: увлеченность,
энтузиазм, восторженность и т. п. С пассионарностью связаны такие черты характера, как
смелость, воля, настойчивость, целеустремленность. Лидеры, обладающие такими
чертами, могут оказывать харизматическое воздействие на окружающих. Например,
Наполеон, которого считают автором утверждения. "Ум и воля полководца должны
равняться друг другу как две стороны квадрата".
     H. Гумилев подчеркивал, что пассионарность как особое энергетическое состояние
человека относится не только к отдельным выдающимся личностям (политики, ученые,
художники, полководцы и т. д.), но и к большим коллективам: этническим и социальным
группам, населению страны. В пассионарном состоянии массы людей оказываются
особенно восприимчивыми как к благородным, так и к низменным целям.
     Понятие пассионарности было выдвинуто Л. H. Гумилевым для объяснения
этногенеза, т. е. причин возникновения, развития и упадка этносов. Импульсы
пассионарности он связывал с географическими и космическими факторами, иллюстрируя
это многочисленными примерами из истории различных народов. Такой подход
оспаривался многими историками, этнографами и социологами. С критиками Л. H. Гуми-
лева можно согласиться в том, что концепция пассионарности не может объяснить всех
явлений этногенеза и смены цивилизаций.
     Вместе с тем нет оснований сомневаться в том, что пассионарность существенно
влияет на развитие общества. Л. H. Гумилев не только подчеркивал роль пассионарности,
но и пытался рассмотреть ее взаимодействие с другими факторами. В частности, он
предложил схему классификации людей "по пассионарно-аттрактивному принципу" [Там
же. С. 329]. Под аттрактивностью (лат. attractio — влечение) понимается общая
направленность интересов. При этом выделяются два полюса: практичность —
духовность.
     По признакам пассионарности и направленности интересов автор данной концепции
предложил классификацию людей. В частности, он выделил такие типы, как "обыватели,
бродяги, ..., преступники, ..., деловые люди, ученые люди, авантюристы, пророки, ...,
созерцатели, искусители" [Там же. С. 329].