Западная и русская философия второй половины XIX - XX веков. Антипин П.А - 30 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

СПбГЛТУ | Санкт-Петербург

Составители: 

Рубрика: 

29
тельская программа – это совокупность сменяющих друг друга идей и
принципов науки, состоящая из «жесткого ядра», «защитного пояса» и
«эвристики». Эвристику он подразделяет на положительную и отрицатель-
ную. Положительная эвристика предписывает, какими путями следовать
в ходе дальнейших исследований. Отрицательная эвристика указывает на
то, каких путей при этом следует избегать. «Жесткое ядро» научно-
исследовательской программы включает в себя фундаментальные положе-
ния программы, которые следует защищать. Отрицательная эвристика
дает ответы на критику «жесткого ядра» и предлагает изобретать вспомо-
гательные гипотезы, образующие вокруг него «защитный пояс». Положи-
тельная эвристика указывает на то, как видоизменить или развить отвер-
гаемые варианты научно-исследовательской программы, каким образом
усовершенствовать «защитный пояс» и т.д.
Лакатос подразделяет научно-исследовательские программы на про-
грессирующие и регрессирующие. Первые характеризуются тем, что ус-
пешно справляются с объяснением известных и предсказанием новых,
не известных ранее, фактов. Программы второго (регрессирующего) типа,
наоборот, не справляются с объяснением некоторых фактов. Между этими
типами научно-исследовательских программ возникает конкуренция. Она
ведет к тому, что в ходе развития научного знания регрессирующие науч-
но-исследовательские программы сменяются прогрессирующими. Изло-
жению этих взглядов посвящена одна из основных методологических ра-
бот Лакатоса – «Фальсификация и методология научно-исследовательских
программ», опубликованная в сборнике его работ «Критика и рост научно-
го знания» (1970).
Американский философ и методолог науки Пол Фейерабенд (1924–1994)
в работе «Против метода: Очерк анархистской теории познания» (1975) вы-
двинул концепцию эпистемологического (или методологичес-кого) анар-
хизма. В научном познании, по его мнению, необходимо использовать раз-
личные теории, гипотезы и другие формы знания. Научная рациональ-
ность, по его мнению, – не лучшая и уж, тем более, не единственная фор-
ма рациональности. Он полагает, что «в науке все идеи позволительны»,
что в ней «допустимо все». Поэтому источником альтернативных идей
могут быть знахарство, шаманство, мистика, восточные культы и здра-
вый смысл. То, что неприменимо в одних условиях, может быть исполь-
зовано в других.
Отстаивая методологический анархизм, Фейерабенд дополняет его
принципом пролиферации (от англ. prolifiration – размножение). Согласно
этому принципу, увеличение численности и конкуренция научных гипотез
являются условиями прогрессивного развития научного знания.
Краткое рассмотрение основных идей крупнейших представителей
постпозитивизма позволяет сделать вывод, что они, в отличие от неопози-

Страницы