Проблема человека в психоаналитической философии: Краткий курс лекций по элективной дисциплине. Арапова Э.А. - 28 стр.

    В концепции Фромма специфика бытия человека осмысливается
также и в связи с «историческими противоречиями». К ним
относятся    противоречия,        которые    создаются    в    процессе
исторического развития общества. Так, в современной цивилизации
наблюдается противоречие между достижениями технического
прогресса и неспособностью их использовать в мирных целях, на
благо свободного развития личности. Фромм считает, что такого рода
противоречия могут быть преодолены, подобно тому как институт
рабства, существовавший в Древней Греции и воспринимавшийся в
тот период как неустранимое противоречие, был ликвидирован в
последующие исторические эпохи.
    В своей работе «Человек для самого себя» Фромм отмечал, что
существует различие между «историческими противоречиями» и
«экзистенциальной дихотомией». Первые человек может и должен
разрешать,   «аннулируя      их     посредством   своей     собственной
деятельности, но он не может аннулировать экзистенциальные
дихотомии, несмотря на то, что может реагировать на них
различными способами».
    В учении об «экзистенциальной дихотомии» и «историческими
противоречиями» Фромм предпринял попытку отойти от сугубо
психоаналитического метода исследования человека. Предметом
анализа становятся не только личностные, но и онтологические
характеристики   человека.    В     своих    рассуждениях     Фромм   в
значительной мере оказывается сопричастным экзистенциалистскому
толкованию сущности и существования человека. Как и Хайдеггер,
Сартр,   Камю,   Фромм       говорит     о   неустранимом     парадоксе

                                    28