Проблема человека в психоаналитической философии: Краткий курс лекций по элективной дисциплине. Арапова Э.А. - 30 стр.

Фромма, человек биологически несовершенное существо, что стало
основой появления культуры. «Свободу для» он мыслит как свободу
для творческого саморазвития человека, необходимым условием
которой    является   стремление       к   самопознанию,     активная
солидарность с другими людьми, позитивная деятельность.
    Конечно, приоритет в подобном толковании свободы не
принадлежит Фромму. Аналогичное понимание свободы человека
предлагал, например, Ф. Ницше. Рассуждая о двух аспектах свободы
в книге «Так говорил Заратустра», Ницше писал: «Свободен от чего?
Какое дело до этого Заратустре? Но твой взгляд должен говорить
мне: Свободен для чего?». Другое дело, что Фромм поставил эту
проблему в центр своих раздумий о человеке. Понимание свободы
как двустороннего процесса позволило ему нагляднее подчеркнуть
противоречивость существования человека в современном обществе.
    История человечества рассматривается Фроммом как процесс
возрастания «свободы от». В работе «Бегство от свободы», он писал:
«Оковы устранялись одна за одной. Человек взял верх на природой,
которая предположительно должна им повелевать, и стал ее
властелином; он освободился от церковного ига и абсолютной и
неоспоримой власти государства». При этом происходит развитие
индивидуальности человека, повышение уровня самосознания, он
обретает   возможность    быть        свободным   для      творческого
саморазвития, активной и самостоятельной социальной жизни,
независимо принимать решения.
    Однако если экономические, политические и социальные
условия не способствуют такой позитивной реализации личности, то

                                 30