Практикум по философии. Балаклеец Н.А - 66 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

УлГТУ | Ульяновск

Составители: 

Рубрика: 

66
Задание 3.
Для перехода к собственно научной стадии необходим был особый
способ мышления (виденья мира), который допускал бы взгляд на суще-
ствующие ситуации бытия, включая ситуации социального общения и
деятельности, как на одно из возможных проявлений сущности (законов)
мира, способной реализоваться в различных формах, в том числе весьма
отличных от уже осуществившихся. (Стёпин, В.С. Теоретическое знание).
1. Какой тип мышления выступает в качестве условия возникновения на-
учного знания? В чём проявляется метафизичность данного способа ос-
мысления мира?
2. Сопоставьте лежащий в основании науки способ виденья мира с антич-
ной метафизикой (Парменид, Платон), выявите сходства и различия.
3. В чём отличие метафизической сущности и научного закона?
4. Возможно ли было бы возникновение науки без предварительно сфор-
мировавшегося метафизического способа осмысления мира? Почему?
Задание 4.*
И вот я утверждаю, что в основании всякого «знания» природы, хо-
тя бы и самого точного, лежит религиозная вера. Чистая механика, свести
к которой природу физики считают своей конечной целью - и этой цели
служит её язык образов - предполагает известную догму, через которую
она духовно принадлежит западному культурному человеку и только ему
одному. Нет науки без бессознательных предпосылок, над которыми ис-
следователь не имеет никакой власти, притом таких предпосылок, кото-
рые можно проследить, начиная с первых дней пробуждающейся культу-
ры. Нет
естествознания без предшествующей ему религии. С этой точки
зрения нет разницы между католическим и материалистическим природо-
созерцанием: они говорят одно и то же разными словами. Атеистическая
наука также имеет религию; современная механика есть точь-в-точь ско-
лок с христианских догматов. Никакая наука не есть только система,
только закон, число и
порядок; каждая из них в качестве исторического
феномена есть живой, осуществляющийся в мыслях людей, определяемый
судьбой культуры организм. В современной физике есть не только логи-
ческая, но и историческая неизбежность. <…> Итак, я рассматриваю фи-
зическую картину мира как отголосок и выражение религии, без сомне-
ния, отголосок самый цивилизованный, бездушный, позднейший из
всех… (Шпенглер, О. Закат Европы).
1. На каком основании Шпенглер утверждает, что наука есть отголосок
религии? Почему этот отголосок называется самым бездушным?

Страницы