Философия. Актуальные проблемы бытия, человека и общества. Баранников В.П - 4 стр.

                                          4
эти вопросы составляют содержание онтологии, или философского учения
о бытии.

          Вселенная философов. Онтология, или учение о бытии

      Что такое бытие? Бытие есть понятие, посредством которого объе-
диняется в некоторое единство все, что обладает свойством «быть». В этом
значении бытие есть «предельная абстракция разума, исходное понятие
философии, не выводимое ни из каких оснований и не нуждающееся ни в
каких основаниях»2. Бытие есть начало и единство всего, что было, есть и
будет. Оно предельно всеобще – нет ничего, что было бы вне; и предельно
едино – нет ничего иного. Бытие не только единство и полнота того, что
есть, но и возможность того, что возможно. Как начало, как первое оно
есть абсолютное основание всего. Бытие не есть конкретная вещь, мысль
или переживание, оно есть основание всякой конкретности, неразличенное
в себе единство всего, или целостность. Целостность есть то, что не со-
держит частей и не делится на части. Поэтому бытие – простая целост-
ность, оно просто, не состоит ни из каких элементов. Поэтому оно недели-
мо. Бытие вечно, так как в этом понятии мы объединяем все, что было,
есть и будет; оно неизменно, так как нет ничего, отличного от бытия. Итак,
бытие можно определить как Единое и приписать ему такие качества, как
целостность, самодостаточность, полнота, неизменность и вечность. Мож-
но ли представить себе так определенное бытие? Бытие как предмет пред-
ставления характерно для периода возникновения философии; оно пред-
ставлялось как некая однородная и непрерывная среда, например, огонь,
вода или воздух; как хаос – бесструктурная смесь всего, что может суще-
ствовать; как мрак, пустота, бездна. Рационализация этих представлений
порождает первые понятия бытия. Первые понятия бытия в древней фило-
софии Китая – Дао («великая пустота», «молчание»); древней Индии – Сат
(что можно перевести как «есть», «наполняет», «сидит»), Шунья (бездна,
пустота, мрак), Брахман (порождающая основа духовной природы, подоб-
ная непрерывности пламени): древней Греции – Хаос (мифологема, при-
меняемая и в философских системах в значении «мрак», «неупорядочен-
ность изначально сущего»), апейрон («беспредельное») и т.д. – мало отли-
чаются от представлений.
      В классической, т.е. рационалистической философской традиции ка-
тегория бытия является исходной. Парменид мыслил бытие как абсолют-
ное единство вещественности (бытие «плотное», «без промежутков») и ду-
ховности: оно не просто мыслимо, но и есть мысль, истина, мудрость. Та-
кое неразличенное единство не оставляло ничего вне. Отсюда знаменитый
тезис Парменида: «Бытие есть, небытия нет». Такая трактовка бытия по-

     2
         Гегель Г.В.Ф. Наука логики: В 3 т. Т. 1. – М.: Мысль, 1970. – С. 125.