Историко-философское введение. Часть 1. Баранников В.П - 111 стр.

                            - 111 -

учения о познании, основанного на исследовании субъективной
реальности человека. Давид Юм (1711-1776), один из наиболее
известных философов английского Просвещения, исследовал
процесс познания, опираясь на идеи Дж. Локка и Дж. Беркли.
      Д. Юм был сторонником эмпиризма и основой познания
считал опыт, под которым понимал освоение человеком чув-
ственных образов собственного сознания, а не внешнего мира. По
мнению Юма, существование внешнего мира как источника
наших ощущений невозможно ни доказать, ни опровергнуть, хотя
люди убеждены в том, что познают именно внешний мир. В дей-
ствительности же познанию поддаются лишь образы и восприя-
тия, т.е. субъективная реальность человека.
      Основой познания, таким образом, являются непосред-
ственные чувственные восприятия, которые Юм называет впе-
чатлениями. Память и воображение перерабатывают впечатления
в идеи, сохраняют их, объединяют на основе определенных
принципов. Все эти взаимосвязанные элементы субъективного
опыта и составляют субъективную реальность, являющуюся
предметом изучения философии.
      Значительное место в своих исследованиях Юм уделяет
проблеме причинности. Он критикует понятие объективной при-
чинности, распространенное в современном ему естествознании и
философии природы, считая недоказуемым необходимый харак-
тер связи между причиной и следствием в реальности. По его
мнению, из того, что одно явление предшествует другому, еще не
следует, что первое будет причиной второго. «После того» еще
не означает «вследствие того». В реальности не существует необ-
ходимых причинно-следственных отношений, существует лишь
убеждение человека в существовании таких отношений. Необхо-
димость, по мнению Юма, «...есть нечто существующее в уме, а
не в объектах». Причинность есть привычная связь впечатлений.
      Критическое исследование понятия «субстанция» также
приводит Юма к выводу, что идея субстанции – это только дея-
тельность нашего воображения, соединившего определенные
восприятия.
      Таким образом, Юм отрицает объективное существование