Историко-философское введение. Часть 1. Баранников В.П - 109 стр.

                            - 109 -

и 5 письма) излагает философские взгляды на материю, движе-
ние, пространство и время. Напомним, что в ХVII в. материя счи-
талась пассивной субстанцией, а движение понималось механи-
стически как перемена мест, перемещение предметов в простран-
стве. Толанд говорит о движении в двух смыслах: о движении -
пространственном перемещении и о движении как активности
материи, ее неотъемлемом внутреннем свойстве, благодаря кото-
рому существует все многообразие природы. (Нужно заметить,
тем не менее, что мир, находящийся в постоянном изменении, в
целом, по мнению Толанда, не меняется). В отличие от Ньютона
Толанд считал, что не существует абсолютного пространства, не-
зависимого от материи. Материя, пространство и время нераз-
рывно связаны между собой. Толанд не исключал возможности
создания активной и протяженной материи Богом, поэтому его
материализм характеризуется как деистический.
     В трудах английского философа и естествоиспытателя Джо-
зефа Пристли (1733-1804) активность материи объясняется суще-
ствованием в ней притягивающих и отталкивающих сил. Мате-
рии свойственна протяженность. Материя способна также ощу-
щать, мыслить, поэтому нет необходимости говорить об особом
духовном начале в человеке, существующем наряду с материаль-
ным, т.к. духовное является свойством материального.
     Во Франции материалистические идеи развивал Вольтер, но,
по его мнению, природу невозможно объяснить, исходя лишь из
нее самой. Так, движение не является внутренним свойством ма-
терии, его извне сообщает материи бог. Материя обладает также
мыслью и ощущениями, источником которых является бог как
высшее бытие. Другими словами, всякое природное образование,
кроме физических причин своего существования, имеет и мета-
физические причины, являющиеся целями божественного творе-
ния. Позднее Вольтер отказывается от положения о привнесении
движения в материю извне и утверждает, что движение присуще
материи так же, как протяженность и непроницаемость, а Бог
внутренне присущ материи как «принцип действия».
     Французские материалисты объясняли сущность природы с
атеистических позиций. Гольбах утверждал, что в мире суще-