Историко-философское введение. Часть 1. Баранников В.П - 107 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

МИРЭА | Москва

Составители: 

Рубрика: 

- 107 -
идеи с трудом распространялись в обществе, а видные деятели
французского Просвещения нередко подвергались преследовани-
ям за свои убеждения. Просветители считали, что решение соци-
альных проблем и установление «царства разума», т.е. нового,
более прогрессивного общественного порядка возможно на пути
широкого распространения научного и философского знания.
Так, под руководством французского философа-материалиста
Дени Дидро (1713-1784) с 1751 по 1780 год издавалась 35-томная
«Энциклопедия, или толковый словарь наук, искусств и реме-
сел», ставшая одним из крупнейших культурных событий
XVIII в., объединившая вокруг себя многих французских просве-
тителей, которых стали называть «энциклопедистами».
Философы-просветители нередко пытались повлиять на ев-
ропейских государей и привести их к осознанию необходимости
реформ. Считалось, что просвещенные правители с необходимо-
стью будут переустраивать общество на принципах разума. Так,
Вольтер (псевдоним Франсуа Мари Аруэ, 1694-1778), один из ду-
ховных отцов Великой Французской революции, лидер француз-
ского Просвещения, предпринял поездку к Фридриху Прусскому
и находился в переписке с русской императрицей Екатериной II.
Дидро приезжал в Россию в 1773 г. по приглашению Екате-
рины II и в течение нескольких месяцев почти ежедневно вел с
императрицей беседы о социально-экономических преобразова-
ниях в России, выступая ее философским наставником. Дидро
рекомендовал преобразовать Россию в конституционную монар-
хию, ввести избираемый народом парламент, отменить крепост-
ное право и уравнять все сословия в правах.
Во Франции, в отличие от Англии, в философии господ-
ствовали различные формы материализма (Дидро, Гольбах, Гель-
веций, Ламетри). В раннем французском Просвещении в критике
религии преобладали деистические взгляды (Вольтер, Руссо),
позднее у философов-мaтериалистов формируется атеистическая
позиция.
Вольтер видел источник религии в невежестве и фанатизме
народа. Просвещенные люди, по его мнению, не нуждаются в
христианских откровениях, но веру в карающего бога необходи-
                            - 107 -

идеи с трудом распространялись в обществе, а видные деятели
французского Просвещения нередко подвергались преследовани-
ям за свои убеждения. Просветители считали, что решение соци-
альных проблем и установление «царства разума», т.е. нового,
более прогрессивного общественного порядка возможно на пути
широкого распространения научного и философского знания.
Так, под руководством французского философа-материалиста
Дени Дидро (1713-1784) с 1751 по 1780 год издавалась 35-томная
«Энциклопедия, или толковый словарь наук, искусств и реме-
сел», ставшая одним из крупнейших культурных событий
XVIII в., объединившая вокруг себя многих французских просве-
тителей, которых стали называть «энциклопедистами».
     Философы-просветители нередко пытались повлиять на ев-
ропейских государей и привести их к осознанию необходимости
реформ. Считалось, что просвещенные правители с необходимо-
стью будут переустраивать общество на принципах разума. Так,
Вольтер (псевдоним Франсуа Мари Аруэ, 1694-1778), один из ду-
ховных отцов Великой Французской революции, лидер француз-
ского Просвещения, предпринял поездку к Фридриху Прусскому
и находился в переписке с русской императрицей Екатериной II.
     Дидро приезжал в Россию в 1773 г. по приглашению Екате-
рины II и в течение нескольких месяцев почти ежедневно вел с
императрицей беседы о социально-экономических преобразова-
ниях в России, выступая ее философским наставником. Дидро
рекомендовал преобразовать Россию в конституционную монар-
хию, ввести избираемый народом парламент, отменить крепост-
ное право и уравнять все сословия в правах.
     Во Франции, в отличие от Англии, в философии господ-
ствовали различные формы материализма (Дидро, Гольбах, Гель-
веций, Ламетри). В раннем французском Просвещении в критике
религии преобладали деистические взгляды (Вольтер, Руссо),
позднее у философов-мaтериалистов формируется атеистическая
позиция.
     Вольтер видел источник религии в невежестве и фанатизме
народа. Просвещенные люди, по его мнению, не нуждаются в
христианских откровениях, но веру в карающего бога необходи-

Страницы