Историко-философское введение. Часть 1. Баранников В.П - 105 стр.

                            - 105 -

рационализма, веры в силу человеческого разума, способного
преобразовать общество на разумных началах, науку как основу
общественного прогресса. Известно, что И. Кант, отвечая на во-
прос «Что такое Просвещение?», писал: «Имей мужество пользо-
ваться своим умом! – таков девиз эпохи Просвещения». Просве-
тительское движение формировалось в период укрепления в Ев-
ропе капиталистических отношений; идеология Просвещения от-
ражала конкретно-исторические особенности этого процесса в
разных странах.
     При всех различиях, свойственных просветительскому дви-
жению во Франции, Англии, Германии, оно было единым в своей
критике догматизма средневековой схоластики с позиций разума,
рационализма. Просветители стремились освободить духовную
культуру от диктата теологии, религиозных суеверий, утвердить
в обществе свободу, равенство, уважение к естественным правам
человека: на жизнь, свободу и собственность (Дж. Локк), праву
людей на свободное предпринимательство и справедливое возна-
граждение за труд.
     В Англии, которую называют родиной просветительских
идей, эпоха Просвещения наступила после «Славной революции»
1688-89 гг., закрепившей компромисс между аристократией и
буржуазией, поэтому английское Просвещение отличалось от
французского умеренностью и ограниченностью своих целей.
Большое влияние на формирование идей Просвещения оказали
работы Дж. Локка. В Англии одновременно с развитыми матери-
алистическими учениями (Толанд, Коллинз, Пристли, Гартли)
существовали сильные идеалистические и агностические фило-
софские учения (Беркли, Юм).
     Отличительную черту английского Просвещения составляла
критика религии с позиций деизма, а не атеизма. Деизм (от лат.
deus – бог) – религиозно-философское учение, которое признает
бога как безличную разумную первопричину и творца мира. По-
сле сотворения мир развивается уже по своим собственным зако-
нам без вмешательства бога в жизнь природы и общества. Деисты
противопоставляли ортодоксальному христианству «естествен-
ную религию», выводимую из человеческой природы и не нуж-