Историко-философское введение. Часть 1. Баранников В.П - 106 стр.

                              - 106 -

дающуюся в сверхъестественных источниках религиозной веры -
в откровении, чудесах, пророчествах. Борьба с религией у фило-
софов-деистов носила не антирелигиозный, а антиклерикальный
характер. Богопочитание в «естественной религии» означало
нравственное поведение и следование добродетели. В этом кон-
тексте особое звучание приобретают идеи веротерпимости (толе-
рантности), сформулированные Локком.
      Деизм следует отличать от теизма (от греч. theos – бог), ре-
лигиозного мировоззрения, основанного на вере в единого бога,
который, находясь вне мира, свободно создал этот мир и действу-
ет в нем. Представление о непрерывной активности бога в мире
отличает теизм от деизма.
      В Англии деистические идеи развивали философы материа-
листы Джон Толанд и Антони Коллинз – ученики и последовате-
ли Дж. Локка, приверженцы свободомыслия.
      Дж. Толанд (1670-1722) в книге «Христианство без тайн»
одним из первых предпринял критику христианства с позиций
разума. Изучая религиозные откровения, он пришел к выводу,
что истинная вера ничем не отличается от знания, так как тоже
предполагает понимание и требует логического обоснования.
А. Коллинз (1676-1729), – соотечественник и единомышленник
Толанда, в труде «Рассуждение о свободомыслии» утверждает,
что право мыслить свободно - это неотъемлемое право и обязан-
ность каждого человека. История христианства свидетельствует,
что у священников нет согласия в решении основных вопросов
веры: о природе бога, его телесности или бестелесности, подобии
его человеку, о том, какие книги следует считать священными и
т.д. На мнение церковников полагаться не следует – нужно раз-
мышлять самому. Вместе с тем Коллинз не отрицает существова-
ния бога и считает «неестественной и абсурдной» мысль об отри-
цании бытия бога.
      Французское Просвещение, в отличие от английского,
предшествовало буржуазной революции 1789-1793 гг. и совпало
с ее идеологической подготовкой. Во Франции XVIII в. обще-
ственно-политическая жизнь во многом опиралась на традиции
доиндустриального, феодального общества и просветительские