Историко-философское введение. Часть 1. Баранников В.П - 104 стр.

                             - 104 -

мы считаем материальными объектами вело бы скачкообразную
жизнь, внезапно возникая в тот миг, когда мы смотрим на них. Но
так уж сложилось, что благодаря восприятию Бога предметы су-
ществуют постоянно, как и полагает здравый смысл. По его мне-
нию, это и является аргументом в пользу существования Бога. Не
явления, а Бог – источник наших ощущений. Признавая Бога как
творца мира, Беркли переходит на позиции объективного идеа-
лизма. Явления – это устойчивые комплексы ощущений, по
Беркли, которые мы воспринимаем в Боге и через Бога.
      Итак, развитие опытного знания в XVII веке требовало за-
мены схоластического учения обращением непосредственно к
природе. В этой атмосфере исследования природы, развития
естественно-математического знания и ослабления влияния церк-
ви утверждались принципы материализма, эмпиризма, сенсуа-
лизма, рационализма, связанные с именами Ф. Бэкона, Р. Декар-
та, Г. Лейбница, Д. Локка, Б. Спинозы. С критикой непоследова-
тельности учений названных философов выступали Д. Беркли,
Д. Юм. Философов XVII века отличает стремление создать цель-
ное мировоззрение на опытных и разумных основаниях, выявле-
ние путей исследования познавательных способностей человека
на основе новых данных естественных наук.

             БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

     1. Бэкон Ф. Соч.: В 2 т. Т. 2. – М.: Мысль, 1978.
     2. Декарт Р. Избр. произв.: В 2 т. Т. 1. – М.: Мысль, 1989.
     3. Лейбниц Г. Соч.: В 4 т. Т. 1. – М.: Мысль, 1983.
     4. Спиноза Б. Избр. произв.: В 2 т. Т. 1. – М.: Политиздат,
1967.
     5. Мир философии: Книга для чтения: В 2 ч. Ч. 1. – М.: По-
литиздат, 1991.

 ГЛАВА 7. ФИЛОСОФИЯ ПРОСВЕЩЕНИЯ. ХVIII ВЕК

     В истории западноевропейской культуры ХVIII век известен
как век Просвещения. Это время утверждения свободомыслия и