Историко-философское введение. Часть 1. Баранников В.П - 102 стр.

                            - 102 -

приходит к пониманию неразрывности монад и присущего им
движения, хотя пространство и время находятся вне монад. Про-
странство – это взаиморасположение монад, а время – порядок их
смены.
      Каждая монада – это обособленная Вселенная. Они не воз-
действуют друг на друга. Монады Лейбница напоминают суб-
станцию Спинозы, ибо существуют сами по себе и зависят лишь
от Бога, сотворившего мир монад. В то же время каждая монада
переживает в себе богатство и многообразие космоса, хотя не все
монады обладают разумом, чтобы это осознать. Даже разумные
монады – человеческие души – больше обладают бессознатель-
ными, чем сознательными представлениями. Полностью созна-
тельными представлениями владеет только Бог. Согласованность
монад, по мнению Лейбница, является результатом «предуста-
новленной Богом гармонии».
      Лейбниц является родоначальником символической и мате-
матической логики. Он разрабатывал формальную логику и до-
полнил известные три закона логики четвертым – законом доста-
точного основания. Все доступные знания Лейбниц делил на «ис-
тины разума» и «истины факта». Первые возникают с помощью
разума, не обращаясь к опыту – это законы тождества и противо-
речия, законы математики. Истины факта появляются путем опы-
та, к ним относятся многие представления о мире, причины воз-
никновения которых нам не всегда известны, например, огонь го-
ряч, железо притягивается магнитом и другие. «Истины разума»
носят необходимый характер, а «истины факта» – вероятностный.
Бог обладает только «истинами разума».
      Видный английский философ Джон Локк (1632-1704) во-
шел в историю философии как материалист. Отвергая врожден-
ные идеи Декарта, в работе «Опыт о человеческом разуме» он
утверждал, что все знания мы получаем из опыта, ощущений.
Психика новорожденного – чистая доска (tabula rasa), на которой
жизнь рисует разные узоры. Локк обосновывает сенсуализм, ибо
все содержание знания выводится из чувственного опыта. Ничего
нового, что не содержалось бы в чувствах, мышление дать не
может.