Историко-философское введение. Часть 1. Баранников В.П - 101 стр.

                            - 101 -

к этому естественно был определен» [3. C.203]. Мировая история
и природа развиваются по необходимости, люди ничего не могут
изменить сами по себе. Ему принадлежит известное изречение:
«Свобода есть познанная необходимость». Человек может лишь
познать ход мирового процесса, чтобы приспособить к нему свои
желания и жизнь. «Не осмеивать человеческих поступков, не
огорчаться ими и не клясть их, а понимать» [3. C.208], – таков
принцип этики Спинозы.
      Учению Спинозы о единой субстанции, модусами которой
являются единичные вещи и существа, немецкий философ Гот-
фрид Вильгельм Лейбниц (1646-1716) противопоставлял учение
о множественности субстанций. Самостоятельно существующие
субстанции Лейбниц называет монадами (от греч. monas – еди-
ница). Мир состоит из мельчайших частиц – монад – духовных
элементов бытия, обладающих активностью, способных к стра-
данию, восприятию, сознанию. Над миром возвышается Бог, яв-
ляясь его господином.
      Монада неделима, а потому не протяженна, ибо все протя-
женное делимо до бесконечности. Суть монады составляет дея-
тельность как восприятие и стремление. Деятельность монад –
это непрерывная смена внутренних состояний. Наделяя монады
восприятием и стремлением, Лейбниц мыслит их по аналогии с
душой человека. Он утверждает, что монады являются душами,
если они обладают чувствами; духами, если они обладают разу-
мом. Одушевляя мир, Лейбниц разделяет позиции гилозоизма.
Его учение о монадах, в определенной степени связано с откры-
тием микроскопа. А. Левингук, изучая анатомию глаза, зубов,
кровяных телец, обнаружил здесь инфузории и бактерии – мель-
чайшие тела. Можно сказать, что новые открытия естественных
наук вызвали потребность и в новом воззрении на структуру при-
роды, ответом этому в своеобразной форме послужила монадоло-
гия Лейбница.
      Монада – это как бы «лестница явлений»: низшие ее ступе-
ни – это минералы, далее идут растения и животные, им присущи
смутные представления, и, наконец, человек, которому дан разум,
а на самой вершине лестницы находится Бог. Через Бога Лейбниц