Историко-философское введение. Часть 1. Баранников В.П - 14 стр.

                             - 14 -

рассматривая ее как переход из природного мира в иной, сверх-
природный, а для этого требуется, по крайней мере, попытаться
теоретически обосновать существование сверхприродного мира,
поскольку практического опыта об этом мире никогда не было и
нет ни у кого из людей.
     Кроме того, психологи различают два типа личностей, при-
чем различия формируются в процессе жизни. Личности интро-
вертного типа склонны брать на себя всю ответственность за
свои действия и их результаты. Личности экстравертного типа
склонны приписывать свои поступки и их результаты влиянию
каких-то внешних сил и обстоятельств. Личности первого типа
ориентированы «во-внутрь», погружены в собственные размыш-
ления и переживания; личности второго типа ориентированы «во-
вне» – внешняя реальность, господствующие мнения для них бо-
лее значимы, чем собственные размышления.
     Существуют и другие типы различий между людьми, влия-
ющие на понимание и объяснение действительности.
     Таким образом, объективные и субъективные основания
различных типов мировоззренческих установок личности приво-
дят к тому, что одна и та же реальность по-разному истолковыва-
ется и понимается разными людьми. В философии это приводит к
тому, что материалистические и идеалистические школы посто-
янно воспроизводятся. Движение философской мысли в противо-
речиях материализма и идеализма служит внутренним источни-
ком развития философии, который никогда не иссякнет. Всякие
попытки «окончательного опровержения» одного из этих направ-
лений, попытки навязать всем единую и окончательную точку
зрения – бессмысленны и безрезультатны. Каждый, приобщаю-
щийся к философии, выбирает для себя то направление, которое
больше соответствует его воспитанию, психическому и менталь-
ному складу, жизненному опыту, склонностям.
     Точно так же существуют доводы за и против идеи разви-
тия. Сторонники развивающегося мира исходят из человеческой
практики, из того факта, что в мире постоянно появляется что-то
новое, чего прежде не было, из законов науки, из необратимости
времени. Их оппоненты приводят ряд не менее убедительных ар-