Историко-философское введение. Часть 1. Баранников В.П - 12 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

МИРЭА | Москва

Составители: 

Рубрика: 

- 12 -
Еще одна проблема, в решении которой философы занима-
ют различные позиции, это – проблема развития. Изменяется ли
мир, в котором мы живем и частью которого мы являемся, или он
неизменен? Философы, признающие развитие мира и его частей,
именуются диалектиками и эволюционистами, в зависимости от
истолкования источника развития. Диалектики считают, что ис-
точником развития является взаимодействие противоположно-
стей, свойственных каждому явлению и миру в целом, эволюцио-
нисты – что источник развития – внешний по отношению к каж-
дому развивающемуся явлению и носит нематериальный харак-
тер. Отрицающих развитие мира, т.е. появления в мире чего-то
нового, прежде никогда не существовавшего, иногда называют
метафизиками (одно из значений этого термина – учение о неиз-
менных основаниях бытия).
Наконец, в философии существуют различные взгляды на
проблему познаваемости мира. Большинство философов полага-
ют возможным истинное познание мира. Философов, отрицаю-
щих возможность истинного познания, именуют скептиками –
от греческого термина, означающего сомнение, или агностика-
ми – от греческого термина, означающего отрицание познавае-
мости мира.
Существуют и другие, более частные основания для выде-
ления в философии различных течений и школ. В чем причины
этих различий, которые не могут уничтожить ни развитие науки,
ни религиозное или политическое давление? Почему, например,
философы от начала философии и до сегодняшнего дня разделя-
ются на материалистов и идеалистов? Можно выделить объек-
тивные и субъективные основания таких различий.
Объективные основания. Во-первых, это дефицит знания,
необходимого для понимания и объяснения действительности.
Сфера научного знания всегда меньше того, что человек стремит-
ся познать. Всегда есть вопросы, на которые у науки нет ответов.
Этот вакуум знания неизбежно заполняется фантастическими и
художественными образами, коллективными мнениями, религи-
озными представлениями.
Во-вторых, процесс познания – это моделирование действи-
                             - 12 -

     Еще одна проблема, в решении которой философы занима-
ют различные позиции, это – проблема развития. Изменяется ли
мир, в котором мы живем и частью которого мы являемся, или он
неизменен? Философы, признающие развитие мира и его частей,
именуются диалектиками и эволюционистами, в зависимости от
истолкования источника развития. Диалектики считают, что ис-
точником развития является взаимодействие противоположно-
стей, свойственных каждому явлению и миру в целом, эволюцио-
нисты – что источник развития – внешний по отношению к каж-
дому развивающемуся явлению и носит нематериальный харак-
тер. Отрицающих развитие мира, т.е. появления в мире чего-то
нового, прежде никогда не существовавшего, иногда называют
метафизиками (одно из значений этого термина – учение о неиз-
менных основаниях бытия).
     Наконец, в философии существуют различные взгляды на
проблему познаваемости мира. Большинство философов полага-
ют возможным истинное познание мира. Философов, отрицаю-
щих возможность истинного познания, именуют скептиками –
от греческого термина, означающего сомнение, или агностика-
ми – от греческого термина, означающего отрицание познавае-
мости мира.
     Существуют и другие, более частные основания для выде-
ления в философии различных течений и школ. В чем причины
этих различий, которые не могут уничтожить ни развитие науки,
ни религиозное или политическое давление? Почему, например,
философы от начала философии и до сегодняшнего дня разделя-
ются на материалистов и идеалистов? Можно выделить объек-
тивные и субъективные основания таких различий.
     Объективные основания. Во-первых, это дефицит знания,
необходимого для понимания и объяснения действительности.
Сфера научного знания всегда меньше того, что человек стремит-
ся познать. Всегда есть вопросы, на которые у науки нет ответов.
Этот вакуум знания неизбежно заполняется фантастическими и
художественными образами, коллективными мнениями, религи-
озными представлениями.
     Во-вторых, процесс познания – это моделирование действи-

Страницы