Историко-философское введение. Часть 1. Баранников В.П - 13 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

МИРЭА | Москва

Составители: 

Рубрика: 

- 13 -
тельности средствами мыслительной деятельности, ее отображе-
ние и представление в форме идеальных образов – понятий, зна-
ков, значений и смыслов, а также текстов различной степени
сложности, составленных из этих элементов. Впоследствии эти
идеализации, отвлеченные от действительности, могут участвовать
в процессе познания наряду с предметами и явлениями природы.
В-третьих, все люди от природы предрасположены к одному
из двух типов мышления. Первый – это логико-аналитический,
рациональный тип (в процессе мышления преобладает левое по-
лушарие головного мозга). Люди с таким типом мышления в по-
знании полагаются на ощущения, опыт, наблюдение, экспери-
мент, рассуждение и доказательство. Способом обоснования зна-
ний признаются факты науки и строгая логика рассуждений.
Второй тип – образно-мистический (в мыслительном процессе
доминирует правое полушарие головного мозга). Люди с таким
типом мышления мыслят по преимуществу не понятиями, а це-
лостными образами; для них характерно стремление выявить не-
кий скрытый, и независящий от познающего, смысл образов.
Способом обоснования знания при этом выступают субъектив-
ные состояния (сны, видения, экстаз), общественное мнение, ве-
ра, авторитет. Первый тип мышления, который можно назвать
теоретическим, в сформировавшемся виде существует не более 3-
4 тысяч лет; он связан с развитием понятийного языка и в осо-
бенности - с письменностью, в которой совершается фиксация
понятий и их адекватная передача. Второй тип мышления – го-
раздо более древний; он свойственен как современному человеку,
так и его далеким предкам. В сознании каждого здорового чело-
века оба типа мышления сложным образом взаимодействуют, од-
нако преобладание одного из этих типов – фиксируемый наукой
факт.
Субъективные основания. Прежде всего люди, в отличие от
других живых существ, знают, что они смертны. Не все могут
примириться с перспективой собственной смерти. Рационалисты
объясняют смерть естественными причинами («все, что имеет
начало – имеет и конец»); люди с мистическим складом мышле-
ния склонны отрицать смерть как конец индивидуального бытия, 
                             - 13 -

тельности средствами мыслительной деятельности, ее отображе-
ние и представление в форме идеальных образов – понятий, зна-
ков, значений и смыслов, а также текстов различной степени
сложности, составленных из этих элементов. Впоследствии эти
идеализации, отвлеченные от действительности, могут участвовать
в процессе познания наряду с предметами и явлениями природы.
     В-третьих, все люди от природы предрасположены к одному
из двух типов мышления. Первый – это логико-аналитический,
рациональный тип (в процессе мышления преобладает левое по-
лушарие головного мозга). Люди с таким типом мышления в по-
знании полагаются на ощущения, опыт, наблюдение, экспери-
мент, рассуждение и доказательство. Способом обоснования зна-
ний признаются факты науки и строгая логика рассуждений.
Второй тип – образно-мистический (в мыслительном процессе
доминирует правое полушарие головного мозга). Люди с таким
типом мышления мыслят по преимуществу не понятиями, а це-
лостными образами; для них характерно стремление выявить не-
кий скрытый, и независящий от познающего, смысл образов.
Способом обоснования знания при этом выступают субъектив-
ные состояния (сны, видения, экстаз), общественное мнение, ве-
ра, авторитет. Первый тип мышления, который можно назвать
теоретическим, в сформировавшемся виде существует не более 3-
4 тысяч лет; он связан с развитием понятийного языка и в осо-
бенности - с письменностью, в которой совершается фиксация
понятий и их адекватная передача. Второй тип мышления – го-
раздо более древний; он свойственен как современному человеку,
так и его далеким предкам. В сознании каждого здорового чело-
века оба типа мышления сложным образом взаимодействуют, од-
нако преобладание одного из этих типов – фиксируемый наукой
факт.
     Субъективные основания. Прежде всего люди, в отличие от
других живых существ, знают, что они смертны. Не все могут
примириться с перспективой собственной смерти. Рационалисты
объясняют смерть естественными причинами («все, что имеет
начало – имеет и конец»); люди с мистическим складом мышле-
ния склонны отрицать смерть как конец индивидуального бытия,

Страницы