Историко-философское введение. Часть 1. Баранников В.П - 15 стр.

                             - 15 -

гументов против развития и изменения мира. Если мир сущего
един и вечен, его изменение означало бы превращение во что-то
иное, что не является сущим, в не-сущее, в небытие, т.е. измене-
ние мира означало бы его исчезновение. Если мир не изменяется
как целое, следует признать неизменными и его части. Видимые
же изменения – только периодические процессы. Кажущееся по-
явление нового объясняется тем, что многие процессы в природе
носят долгопериодический характер. Человек и даже все челове-
чество вследствие краткости своего существования не может
охватить все стадии процесса – отсюда впечатление новизны.
Существует и такая точка зрения, что мир сотворен Богом или
богами и изменяется или пребывает в неизменном состоянии по
воле творца, которая не может быть познана и объяснена. Неко-
торые философы полагают существование двух миров: мира со-
вершенных и неизменных сущностей и мира возникающих, из-
меняющихся, несовершенных и потому не вечных вещей. Нако-
нец, существует и такая точка зрения: мир состоит из единичных
вещей – связаны ли они в единое целое? Наука лишь постепенно
открывает некоторые связи и отношения, и у нас нет оснований
судить о мире в целом.

               Структура философского знания

     Теперь, когда мы рассмотрели некоторые исторически сло-
жившееся подходы к определению сущности философии и неко-
торых ее функций, рассмотрели основания философских направ-
лений и сущность проблем, разделяющих философов, можно бо-
лее конкретно и содержательно определить предмет философии.
Как уже было отмечено, в центре философских размышлений –
проблема бытия человека в мире. Отсюда предметом философии
является учение о мире в целом, обо всем, что существует в его
единстве и целостности; эта часть предмета философии в XVIII в.
получила наименование онтологии (от греческих слов, означа-
ющих учение о сущем). Другой частью философского знания яв-
ляется учение о человеке, или философская антропология. Фи-
лософское учение о познании – гносеология (от греческих слов