Историко-философское введение. Часть 1. Баранников В.П - 90 стр.

                            - 90 -

казательств, философ широко ис-
пользовал математику. Так, в своем
труде «Об ученом незнании» он,
рассуждая о «совпадении противо-
положностей», берет в качестве ар-
гумента равнобедренный треуголь-
ник и, бесконечно уменьшая в нем угол, противоположный осно-
ванию, превращает его в прямую линию. Аналогично, если ради-
ус окружности увеличивать до бесконечности, то это неизбежно
приведет к тому, что окружность будет все больше совпадать с
касательной к ней. В бесконечности прямая и кривая совпадают.
     С идеей «совпадения противоположностей» у Николая Ку-
занского тесно связан вопрос о достижении истины в процессе
познания.
     Суть состоит в том, что истина неотделима от заблуждения
(своей противоположности). Для разума постижение истины
означает все большее приближение к абсолюту, хотя и не завер-
шение этого процесса. Таким образом, вывод из этого рассужде-
ния Николая Кузанского таков: способность человеческого ума к
бесконечному углублению своих знаний важнее попыток рассуд-
ка получить окончательную истину. Важное место в познании
философ отводил интеллектуальной интуиции называемой им
«ученым незнанием», которое не означало отказа от силы чело-
веческого разума, но противостояло «всезнанию».
     Согласно Кузанцу, человек есть микрокосм, т.е. миниатюр-
ное повторение всей природы. Философ ясно выразил главную
идею Возрождения – человек стоит выше всех остальных творе-
ний, являясь центральным звеном природы.
     В понимании природы, истолковании ее тайн философия
эпохи Ренессанса сделала значительный шаг вперед. В первую
очередь это касалось космологии и означало совершенно иной
взгляд на мироздание, чем тот, что имел место в античности и
средневековье. Аристотелевско-птолемеевское понимание космо-
са, принятое в средние века, было основано на представлении о
земле как центре Вселенной.
     Великий польский астроном Николай Коперник (1473-