Историко-философское введение. Часть 1. Баранников В.П - 91 стр.

                            - 91 -

1543) опроверг геоцентрическую систему, господствовавшую бо-
лее 1500 лет. Взгляды ученого были изложены в главном труде
«Об обращении небесных сфер», вышедшем в год его смерти.
Система Коперника была гелиоцентрической, т.е. прямой проти-
воположностью уже известной, и имела огромное мировоззрен-
ческое значение. Она показала прежде всего неисчерпаемые воз-
можности человеческого разума, способного осмыслить сложные
вопросы мироздания, и во многом предопределила дальнейшие
шаги науки. Открытие Н. Коперника свидетельствовало о том,
что истолкование природы может быть дано без ссылок на фило-
софские и религиозные авторитеты.
     Философские идеи Николая Кузанского и Николая Копер-
ника, идеалы итальянского гуманизма оказали благотворное вли-
яние на одного из выдающихся представителей пантеистиче-
ской (пантеизм – отождествление Бога и природы, их слияние)
философии Возрождения – Джордано Бруно (1548-1600).
     Судьба Бруно трагична. Доминиканский монах, он, вступив
в конфликт с церковью, отказывается от монашеского сана и по-
кидает Италию. По возвращении на Родину по доносу он пред-
стает перед судом инквизиции, а затем мужественно принимает
смерть на костре. Это случилось в Риме в 1600 году.
     Ряд плодотворных идей, высказанных еще Николаем Кузан-
ским, получил свое логическое продолжение в работах Д. Бруно.
Одна из них – мир не имеет фиксированного центра, поскольку
таким центром является Бог. Земля, следовательно, также не
находится в центре мира и ей не противопоказано движение.
Вторая идея – земной и небесный миры не имеют принципиаль-
ного различия, поэтому возможно существование множества ми-
ров. У Вселенной нет границ. Однако идею бесконечности Все-
ленной нельзя понять с позиций обыденного сознания, которое
формируется на основе опыта. Здесь необходим философский ра-
зум.
     Д. Бруно, как представитель пантеизма, стремился устра-
нить Бога, стоящего над миром, превратив его в жизненное
начало самих вещей. Об этом он пишет в своих основных работах
«О причине, начале и едином», «О бесконечности Вселенной и