Историко-философское введение. Часть 1. Баранников В.П - 89 стр.

                             - 89 -

     Оценивая влияние реформаторских идей М. Лютера, можно
утверждать, что они объективно в значительной мере способ-
ствовали развитию самосознания широких масс, помогая делу
освобождения совести и мысли людей.
     Спустя десятилетия, реформаторские идеи были использо-
ваны мыслителями Нового времени и эпохи Просвещения для
обоснования концепции гражданских прав и свобод человека.

               Натурфилософия Возрождения,
               развитие нового естествознания

     Идеи гуманистов с их верой в неограниченные возможности
человека познать себя и окружающий мир получили свое есте-
ственное продолжение в натурфилософии и новом естествозна-
нии.
     Ряд оригинальных идей содержится в работах видного
натурфилософа Возрождения, неоплатоника Николая Кузанского
(Кребса) (1401-1464). Творчество Кузанца – наиболее яркий при-
мер взаимопроникновения двух философских традиций – средне-
вековой и возрожденческой. Николай – теолог, кардинал, но в то
же время он – член кружка, образовавшегося вокруг папы Рим-
ского Николая V, приверженца гуманистических идей. Следуя
теологическим традициям, Кузанец видел в Боге универсальный
объединяющий принцип. Но вместе с тем, в своем главном труде
«Об ученом незнании» он стремился не противопоставлять Бога-
творца и мир – его творение, как того требовало религиозное ми-
ровоззрение, но объединить их.
     Переосмысливая учение неоплатоников, философ отвергает
их дуализм, выражавшийся в противопоставлении Единого всему
остальному, т.е. «иному», противоположному. Новый взгляд Ни-
колая Кузанского: Единое есть все, оно не имеет противополож-
ности и совпадает с бесконечным. Бесконечное поэтому стано-
вится «максимумом», тогда как Единое превращается в «мини-
мум». Вывод: «максимум» и «минимум» сливаются, они совпа-
дают. Николай, таким образом, утверждает диалектический
принцип слияния противоположностей. Выстраивая систему до-