Историко-философское введение. Часть 1. Баранников В.П - 88 стр.

                             - 88 -

шение священнослужителями христианских норм морали. Одна-
ко нравственно-религиозная программа, выдвинутая М. Лютером
в тезисах, а затем и других работах, не только осуждала злоупо-
требления, допускавшиеся папским престолом, но акцентировала
внимание на внутреннем покаянии каждого христианина, грехов-
ного от рождения.
      Критикуя церковь, М. Лютер развивает мысль о том, что
каждый человек должен отвечать сам лично перед Богом за все,
что совершил в земной жизни. Спасение человека, согласно
взглядам М. Лютера, не зависит от церковных таинств, обрядов,
жертв в пользу церкви. Оно определяется верой, т.е. каждый че-
ловек индивидуально отвечает перед Богом за свои деяния, а это
значит, что земная жизнь – путь к спасению.
      Акцент на греховности был не случаен. М. Лютер надеялся
на то, что ненависть ко злу человек обратит вовнутрь, на свое
нравственное несовершенство, чтобы, тем самым, преодолев се-
бя, направить любовь на исправление и спасение мира (исцеле-
ние верой). Должно состояться как бы внутреннее перерождение
человека. По мнению М. Лютера, практику покаяния необходимо
переосмыслить так, чтобы истинно верующий христианин мог
получить прощение от Бога даже в том случае, если священник
откажет ему в отпущении грехов. Отсюда следовало, что М. Лю-
тер, смирив человека перед Богом, сделал его свободным от лю-
дей, оставив ему «христианскую свободу». Однако свобода, трак-
туемая М. Лютером как внутренняя свобода христианина (свобо-
да убеждения) противоречила его отрицанию свободы воли, вы-
раженному в произведении «О рабстве воли». В полемике с
Эразмом, сторонником свободы воли, М. Лютер оставался жест-
ким и непреклонным.
      Обосновывая право на свободу вероисповедания как неотъ-
емлемое, универсальное право каждого человека, М. Лютер до-
пускал необходимость его защищать в том случае, если оно будет
нарушено. На собственном примере он показал, что это совер-
шенно реально, когда в ответ на требование папы Римского от-
речься от своих взглядов, Лютер публично сжег папскую буллу,
тем самым открыто разорвав связи с Римом.