Историко-философское введение. Часть 1. Баранников В.П - 95 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

МИРЭА | Москва

Составители: 

Рубрика: 

- 95 -
дающим приоритет в процессе познания разуму. Эти два направ-
ления в Новое время предстают как эмпиризм и рационализм.
Эмпиризм (от греч. empeiria – опыт) признает чувственный
опыт источником знания, а само содержание знания сводит к
описанию этого опыта, либо к нему самому. Эмпиризму близок
сенсуализм (от лат. sensus – восприятие, ощущение). Эмпиризм
как целостная концепция сложился в XVII-ХVIII вв. Он выступал
и как материалистический, утверждая, что чувственный опыт от-
ражает в познании объективно существующие явления (Бэкон,
Гоббс, Локк) и как идеалистический, признавая единственной ре-
альностью субъективный опыт (Беркли).
Рационализм (от лат. ratio – разум) переоценивал роль ра-
зума, деятельность мышления и превращал эту деятельность в
логическое конструирование мира, а целостность природы – в ло-
гическую модель. Так, Декарт полагал, что логические признаки
достоверного знания не могут быть выведены из опыта и его
обобщения, а могут быть почерпнуты только из самого ума
(врожденные идеи). Рационализм возник как попытка объяснить
логические истины математики и математического естествозна-
ния (Декарт, Спиноза, Лейбниц). Идея преобразования мира –
особенность типа философствования Нового времени.
Разработка метода научного исследования в философии
Ф. Бэкона и Р. Декарта
Английский философ Фрэнсис Бэкон (1561-1626) завершает
эпоху Возрождения и подготавливает переход к новой науке и
философии, рассматривая познание природы и использование
полученного знания в качестве основы социального благополу-
чия. В своем труде «Новая Атлантида» он описывает идеальное
«онаученное» общество, в котором существует государственное
планирование науки, где развивается техника, но существуют
господствующие и подчиненные.
Являясь родоначальником нового подхода к науке, Ф. Бэкон
в работе «Новый Органон» развивает новый взгляд на предназна-
чение науки и разрабатывает принципы индуктивного метода ис-
                            - 95 -

дающим приоритет в процессе познания разуму. Эти два направ-
ления в Новое время предстают как эмпиризм и рационализм.
     Эмпиризм (от греч. empeiria – опыт) признает чувственный
опыт источником знания, а само содержание знания сводит к
описанию этого опыта, либо к нему самому. Эмпиризму близок
сенсуализм (от лат. sensus – восприятие, ощущение). Эмпиризм
как целостная концепция сложился в XVII-ХVIII вв. Он выступал
и как материалистический, утверждая, что чувственный опыт от-
ражает в познании объективно существующие явления (Бэкон,
Гоббс, Локк) и как идеалистический, признавая единственной ре-
альностью субъективный опыт (Беркли).
     Рационализм (от лат. ratio – разум) переоценивал роль ра-
зума, деятельность мышления и превращал эту деятельность в
логическое конструирование мира, а целостность природы – в ло-
гическую модель. Так, Декарт полагал, что логические признаки
достоверного знания не могут быть выведены из опыта и его
обобщения, а могут быть почерпнуты только из самого ума
(врожденные идеи). Рационализм возник как попытка объяснить
логические истины математики и математического естествозна-
ния (Декарт, Спиноза, Лейбниц). Идея преобразования мира –
особенность типа философствования Нового времени.

   Разработка метода научного исследования в философии
                  Ф. Бэкона и Р. Декарта

     Английский философ Фрэнсис Бэкон (1561-1626) завершает
эпоху Возрождения и подготавливает переход к новой науке и
философии, рассматривая познание природы и использование
полученного знания в качестве основы социального благополу-
чия. В своем труде «Новая Атлантида» он описывает идеальное
«онаученное» общество, в котором существует государственное
планирование науки, где развивается техника, но существуют
господствующие и подчиненные.
     Являясь родоначальником нового подхода к науке, Ф. Бэкон
в работе «Новый Органон» развивает новый взгляд на предназна-
чение науки и разрабатывает принципы индуктивного метода ис-

Страницы