Историко-философское введение. Часть 1. Баранников В.П - 98 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

МИРЭА | Москва

Составители: 

Рубрика: 

- 98 -
дой. Оба критиковали схоластическую силлогистику. По их мне-
нию, новых знаний силлогизм дать не может. Но методология
Декарта носит рационалистический характер. Признавая значе-
ние опыта, Р. Декарт полагал, что научные открытия происходят
не вследствие опыта, а в результате деятельности ума, который и
направляет опыт.
Декарт является одним из основоположников нового есте-
ствознания. Разделяя точку зрения Г. Галилея о том, что природа
– это книга, написанная математическим языком, и будучи одним
из великих математиков своего времени, Р. Декарт выдвинул
идею математизации всего научного знания. Он рассматривал
математику как науку о порядке и мере, царящих во всей приро-
де: с ее помощью можно прийти к достоверным выводам. Декарт
философски обобщает приемы открытия истин, которыми опери-
рует математика.
Рациональный метод Декарта можно свести к двум положе-
ниям. Во-первых, в познании нужно исходить из интуитивных
ясных истин, т.е. в основе его должна лежать интеллектуальная
интуиция, которая рождается посредством самого ума и не вызы-
вает сомнения, и, во-вторых, из тех следствий, которые выводят-
ся из этих интуитивных воззрений путем дедукции. Дедукция
(ход мысли от общего к частному) – это путь выведения из по-
сылок вывода (силлогистика) и нахождение неизвестного через
ранее познанное и известное. Следовательно, интуиция и дедук-
ция – два пути, ведущие к познанию мира.
Декарт ставил цель помочь человечеству избавиться от
ложных представлений, принятых на веру, получить подлинно
научные знания и тем самым найти исходный принцип, который
нельзя подвергнуть сомнению. Поставив под сомнение достовер-
ность наших представлений, он пришел к тезису: «Я мыслю, сле-
довательно, Я существую» – как основополагающему и само-
очевидному.
Положение: «Я мыслю, следовательно, Я существую», гово-
рит о том, что мышление само по себе, независимо от его содер-
жания, указывает на реальность мыслящего субъекта и является
первой исходной интеллектуальной интуицией, из которой выво-
                             - 98 -

дой. Оба критиковали схоластическую силлогистику. По их мне-
нию, новых знаний силлогизм дать не может. Но методология
Декарта носит рационалистический характер. Признавая значе-
ние опыта, Р. Декарт полагал, что научные открытия происходят
не вследствие опыта, а в результате деятельности ума, который и
направляет опыт.
      Декарт является одним из основоположников нового есте-
ствознания. Разделяя точку зрения Г. Галилея о том, что природа
– это книга, написанная математическим языком, и будучи одним
из великих математиков своего времени, Р. Декарт выдвинул
идею математизации всего научного знания. Он рассматривал
математику как науку о порядке и мере, царящих во всей приро-
де: с ее помощью можно прийти к достоверным выводам. Декарт
философски обобщает приемы открытия истин, которыми опери-
рует математика.
      Рациональный метод Декарта можно свести к двум положе-
ниям. Во-первых, в познании нужно исходить из интуитивных
ясных истин, т.е. в основе его должна лежать интеллектуальная
интуиция, которая рождается посредством самого ума и не вызы-
вает сомнения, и, во-вторых, из тех следствий, которые выводят-
ся из этих интуитивных воззрений путем дедукции. Дедукция
(ход мысли от общего к частному) – это путь выведения из по-
сылок вывода (силлогистика) и нахождение неизвестного через
ранее познанное и известное. Следовательно, интуиция и дедук-
ция – два пути, ведущие к познанию мира.
      Декарт ставил цель помочь человечеству избавиться от
ложных представлений, принятых на веру, получить подлинно
научные знания и тем самым найти исходный принцип, который
нельзя подвергнуть сомнению. Поставив под сомнение достовер-
ность наших представлений, он пришел к тезису: «Я мыслю, сле-
довательно, Я существую» – как основополагающему и само-
очевидному.
      Положение: «Я мыслю, следовательно, Я существую», гово-
рит о том, что мышление само по себе, независимо от его содер-
жания, указывает на реальность мыслящего субъекта и является
первой исходной интеллектуальной интуицией, из которой выво-

Страницы