Историко-философское введение. Часть 2. Басанец В.Л - 63 стр.

                              - 63 -


развития человечества. Их объединяло глубокое убеждение в
том, что человечество сможет продлить свое существование
только в том случае, если установит гармонические отношения со
всем космосом. Необходимым условием этого является достиже-
ние единства, всеобщего братства всех людей планеты. Цен-
тральной идеей учения русских космистов является идея актив-
ной эволюции, т.е. перехода к такому этапу, когда человечество
будет направлять развитие мира в соответствии с требованиями
разума и нравственности. Представители этого направления ве-
рили в неограниченные возможности человека, в безграничный
прогресс человеческой цивилизации.
     В основе русского космизма лежали идеи Н.Ф. Федорова
(1828-1903). Они оказались созвучными концепциям соборности
и всеединства В.С. Соловьева. Мыслитель изложил их в работе
«Философия общего дела». Творчество Н.Ф. Федорова пронизы-
вала мысль о том, что человечество можно спасти и помочь ему
обрести бессмертие. Достичь этого можно в том случае, если че-
ловек откажется от наращивания техники, разрушающей природу
и ведущей человечество в тупик, и обратится к собственной сво-
ей естественной природе, станет сознательно управлять своей
эволюцией. Но для этого нужно «общее дело», суть которого –
достижение единства человечества. Всеобщее братство, по мысли
Федорова, должно охватить не только ныне живущих людей, но
уже ушедших и будущих. О путях достижения этой великой цели
повествует его утопия о физическом воскрешении всех прошлых
поколений с целью воссоздания человечества, разум которого
сможет сознательно управлять природой, направляя все беско-
нечное развитие. Начать это общее христианское дело должна
Россия, поскольку она не испорчена западной безбожной цивили-
зацией.
     Утопический проект философа содержал в себе вполне жиз-
ненные идеи о космическом масштабе человеческой деятельно-
сти, о гуманизации всей жизни человечества и достижении его
братства как условия дальнейшей эволюции при сохранении че-
ловеческой индивидуальности. Эти идеи нашли свое продолже-
ние в трудах крупнейших русских ученых – К.Э. Циолковского,