Историко-философское введение. Часть 2. Басанец В.Л - 61 стр.

                              - 61 -


считает этику творчества. Бердяев называет разработанную им
этику «персоналистической», т.к. считает человеческую личность
основной, абсолютной ценностью. Понятия «личность», «творче-
ство», «свобода» Бердяев применяет при анализе проблем, из-
учению которых он посвятил значительную часть жизни: русская
идея, русская душа, судьба России, культура и цивилизация, ис-
токи и смысл русского коммунизма и др. Мысли, высказанные
Н.А. Бердяевым, обладавшим не только глубоким умом и огром-
ной эрудицией, но и чуткой совестью, потрясающей искренно-
стью, актуально звучат и в наши дни.
     В творчестве другого русского философа – Л.С. Шестова
(1866-1938) высвечиваются черты и мотивы классического экзи-
стенциализма с его темой трагической сущности человеческого
бытия и постоянством страдания. «Трагедии из жизни не изгоня-
ют никакие общественные переустройства, и, по-видимому,
настало время не отрицать страдания как некую фиктивную дей-
ствительность, от которой можно, как крестом от черта, изба-
виться магическим словом «ее не должно быть», а принять их,
признать и, быть может, наконец понять».
     Философия Шестова является примером крайнего иррацио-
нализма и индивидуализма. Сущее непостижимо для разума. Его
«уловить разумом абсолютно невозможно», потому что в изме-
няющейся действительности «всё случайно», а «мир возник и
существует вопреки разуму и всяким возможностям».
     Шестов отвергал систематическую философию и науку, он
считал, что истина божественна по природе и постигается лишь в
откровении, предполагал, что человечество откажется от грече-
ского рационализма, от «эллинского мира истины и добра и снова
вернется к забытому Богу».
     Русский экзистенциализм – это самостоятельное явление
философской мысли. У русских мыслителей мы находим не
только оригинальные идеи, но и разработки новых и самобытных
пластов экзистенциальной действительности. Это особенно при-
суще творчеству Бердяева.
     Заметным направлением философской мысли в России, на
которое оказала влияние концепция всеединства В.С. Соловьева,