Историко-философское введение. Часть 2. Басанец В.Л - 80 стр.

                              - 80 -


нужден нести каждый человек, стремящийся стать личностью.
Можно отказаться от свободы, но тогда человек становится без-
личным, таким как все, он погружается в мир обыденности, в мир
неподлинного бытия. Реализация свободы не означает полной не-
зависимости от других людей и от конкретных обстоятельств,
ведь реализуя стремление к свободе, человек все-таки ставит пе-
ред собой конкретные цели и действует в конкретных обстоя-
тельствах.
     В гносеологии экзистенциализм стремится снять противо-
поставление субъекта и объекта, свойственное рационалистиче-
ской философии. Существование – это совместное бытие челове-
ка и мира, человека и других людей, в противопоставлении мира
субъекту нет необходимости. Истина достигается не путем раци-
онального познания с предварительным противопоставлением
субъекта и объекта, а путем интуитивного углубления в соб-
ственные переживания. Настоящая познавательная деятельность
личности – активные внутренние решения, и именно в соответ-
ствии со своими целями действующий человек придает значи-
мость внешнему миру. Так, К. Ясперс сравнивал Д. Бруно и Г.
Галилея: Бруно верил, а Галилей знал. Инквизиция требовала от
них отречения. Бруно ответил отказом и умер мученической
смертью. Галилей отрекся, но это не имело для него особого зна-
чения, ибо все равно «она вертится». Т.е. вера – это истина, пе-
реживаемая человеком, всей его душой, сопряженная с его волей
и смыслом жизни, а знание и его абстракции – это истина, равно-
душная к экзистенциальной сущности человека, истина, которой
он может пренебречь в своей жизни.
     В философии одного из французских экзистенциалистов
А. Камю развивается мысль о том, что мир, открывающийся че-
ловеку, – абсурден. В нем нет целесообразности и порядка, зако-
номерностей, присущих рационалистическим картинам мира. В
эссе «Миф о Сизифе» Камю сравнил человеческую жизнь с бес-
плодным трудом древнегреческого героя Сизифа, наказанного
богами и вынужденного вкатывать на гору огромный камень, ви-
деть как камень скатывается вниз, вновь и вновь проделывать эту
бессмысленную работу.