Составители:
Глава 1. Основные направления исследования полиэтнической образовательной среды
14
то их приспособляет к себе самому, к своим потребнос
тям» (В. О. Ключевский).
Объектом анализа, например, может служить опыт
вживания человека в условия Крайнего Севера и Сибири и
обустройства моноэтнической среды жизнедеятельности.
Коренное население, занимаясь специфическими видами
деятельности, сумело хорошо приспособиться к суровым
реалиям края. Фактически отдельные моноэтнические
объединения становились частью природы, слившись с
нею. Так, для традиционной культуры кетов было харак
терно закаливание детей. М. Ф. Кривошапкин описал
обычай, согласно которому младенца, родившегося зи
мой, следовало сразу вынести из жилища и погрузить в
снег. Таким образом его как бы посвящали «всем суровос
тям сердитого севера» и закаляли на борьбу с ним. После
этого ребенка вносили в чум и обмывали теплой водой, а
затем уже завертывали «в теплые оленьи кожи» и клали в
колыбель [1].
Обустраивая среду жизнедеятельности, свое жилище
кеты устанавливали таким образом, чтобы сторона, про
тивоположная входу, была направлена на восток (или
юговосток). Эта сторона считалась «чистой», передней.
Особое, сакральное отношение было и в отношении по
крышки, закрывавшей верхнюю часть чума с этой сторо
ны. В соответствии с указанной ориентацией внутренняя
площадь жилища с той стороны (до очага, занимавшего
центральное положение) также считалась чистой, пере
дней, что служило спальным местом старших членов се
мьи (из поколения родителей отца ребенка и гостей стар
шего возраста). Ближняя к входу часть жилища до очага
называлась задней и по семантике всего с ней связанного
противостояла «чистой», передней стороне. Центральная
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 12
- 13
- 14
- 15
- 16
- …
- следующая ›
- последняя »
